PROTESTANTE DIGITAL
PRENSA CRISTIANA
Publicado en 26/07/2024
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No obstante, lo que algo llama la atención de los analistas internacionales es su buen estado de 'salud'.</p> <p>A pesar de que el grupo se internacionalizó, en cierta forma, uniéndose en 2012 a la red de Al-Qaeda, se ha mantenido como uno de los pocos grupos yihadistas enfocados en su pulso particular con las autoridades. nacionales y regionales, actuando también en países fronterizos, como<a href="https://protestantedigital.com/internacional/35786/150-muertos-en-ataque-yihadista-en-universidad-de-kenia " target="_blank">Kenia</a>. Un hecho que, hasta el momento, le está dando más longevidad que otras organizaciones de carácter transfronterizo, como ha sido el caso de la propia Al-Qaeda o<a href="https://protestantedigital.com/internacional/46763/es-historia-el- estado-islamico" target="_blank">del autoproclamado Estado Islámico</a>.</p> <p>Al-Shabab sigue contando con una fuerza de entre 7.000 y 12.000 milicianos, según indica el especialista en la región del cuerno de África Stig Jarle Hansen en un artículo para<em>The ;</em><em>Conversación</em>.</p> <h1><strong>Seis factores a tener en cuenta</strong></h1> <p>Hansen sostiene que la supervivencia de Al-Shabab se debe a seis factores. El primero tiene que ver con el fracaso de occidente en el país de la región. A la fallida presencia de Estados Unidos y Naciones Unidas, que se retiraron en 1994, siguió; un Estado inestable y la acuciante urgencia por una hambruna que iba afectando cada vez a más parte de la población. En su discurso, Al-Shabab ha sabido recordarle a los somalíes que las instituciones democráticas creadas por occidente son falibles y que no ofrecen la seguridad que la población local necesita.</p> <p>Este discurso ha dado a Al-Shabab dos importantes bazas, según Hansen, que son otros dos aspectos clave. Una es la de la protección. Al controlar vastas extensiones de territorio, los terroristas se han ganado, en parte, el favor de una población necesitada de protección. Precisamente, el otro factor, el de los conflictos comunales y étnicos, ha reafirmado a la organización yihadista en esa posición de agente fuerte. Y es que, aunque el gobierno somalí; ha reiterado sus llamados a las distintas comunidades étnicas para unirse en la lucha contra el yihadismo, no ha conseguido grandes éxitos, permitiendo a los islamistas radicales conservar su control entre la fragmentación territorial y social.</p> <p>Otro factor es el de la financiación ilegal. Como otros grupos yihadistas, Al-Shabab ha tejido una red de recaudación de impuestos ilegales y de lavado de dinero que le ha permitido costear buena parte de su infraestructura. El contrabando y otras acciones también han contribuido a la economía. a del grupo.</p> <p>Además, Hansen también menciona la debilidad del ejército somalí. y el refugio que los yihadistas han encontrado en la zona media y baja de Juba, en el sur de Somalia, así. como en la región suroccidental, donde mantiene un control arraigado desde hace más de 15 años y han desarrollado toda una estructura administrativa bien establecida. com/2024/06/28/la-lucha-se-profundiza-alrededor-de-el-fasher-en-sudan-al-shabaab-pierde-territorio-en-somalia-y-la-policía-reprime-las-protestas-relacionadas-con-impuestos- in-kenya-june-2024/" target="_blank">informaban en junio</a> desde el proyecto de Datos de Acontecimientos y de Ubicación de los Conflictos Armados (ACLED, por sus siglas en inglés) ), el gobierno habría recuperado algunas localidades estratégicas en la zona.</p> <h1><strong>¿¿Hay alguna estrategia contra Al-Shabab?</strong></h1> <p>Aunque algunas voces se preguntan por quéé no se puede combatir a Al-Shabab como se ha hecho, por ejemplo, con el autoproclamado Estado Islámico, a través de una coalición internacional, las particularidades históricas del conflicto en Somalia y lo presente del fracaso. occidental limitan esta pregunta. Además, hay que recordar que<a href="https://protestantedigital.com/internacional/50408/el-yihadismo-puja-por-africa" target="_blank" >el yihadismo ha pasado de actuar principalmente en Oriente Medio a hacerlo en el continente africano</a>, en un movimiento de concentración de fuerza tras el fracaso de Daesh.</p> <p>El Consejo de Seguridad de Naciones Unidas<a href="https://atmis-au.org/resolución-2748-2024-adoptada-por-el-consejo-de-seguridad-en-su-9708a-reunión- on-15-agosto-2024/#:~:text=Descargar%20it-,aquí,-." target="_blank">acaba de renovar</a> el mandato de la ATMIS (la Misión de Transición de la Unión Africana en Somalia) hasta final de año. Lo que implica que los más de 12.626 militares en suelo somalí; permanecerán en el país, al menos, hasta el 31 de diciembre de 2024.</p> <p>Además, la misma ATMIS ha acordado una iniciativa de seguridad regional en colaboración junto con Yibuti, Kenia y Etiopía enfocada exclusivamente en combatir al grupo yihadista. Medidas, dice Hansen, que se producen en un periodo de estancamiento provocado por el fracaso de las contraofensivas organizadas tanto por occidente como a nivel local.</p> <p>No obstante, en las últimas semanas el gobierno de Somalia ha asegurado haber acabado con al menos ochenta miembros de Al-Shabab en respuesta a un ataque de los yihadistas contra tres localidades que habían sido recientemente recuperadas de su control. por parte de las autoridades.</p> <h1><strong>Al-Shabab contra los cristianos</strong></h1> <p>La historia de Al-Shabab ha contribuido en buena parte al empeoramiento de la situación de los cristianos en Somalia. Se hecho, el país ha sido considerado como el segundo lugar del mundo más hostil para los cristianos por la organización Puertas Abiertas en las dos últimas ediciones de su Lista Mundial de Persecución. “La vida de iglesia en Somalia es inexistente, y en los últimos años los peligros a los que se enfrentan los cristianos parecen haber empeorado”, dicen desde la entidad.</p> <p>En 2021,<em>Protestante Digital</em> <a href="https://protestantedigital.com/internacional/60321/sin-apoyo-del-gobierno-ni-de-la- sociedad-los-cristianos-somalies-dicen-que-la-pandemia-les-ha-afectado-mas" target="_blank">habló</a> con dos cristianos en Somalia, responsables de un grupo de creyentes conectados a través de la red social Facebook. “La mayoría de cristianos en Somalia lo son de forma clandestina. Somos una comunidad perseguida”, decían entonces Abdi Duale y Kawser Omar.</p> <p>Y es que en el caso de la población cristiana, también hay otros factores que agravan su situación más allá. de la actividad de Al-Shabab. Las autoridades oficiales tampoco han mostrado un plan de acción para salvar la diversidad religiosa del país. Es más, en 2022<a href="https://protestantedigital.com/internacional/65114/un-exlider-del-grupo-yihadista-alshabaab-es-nombrado-ministro-de-gobierno-en-somalia " target="_blank">el gobierno nombró; como ministro de Asuntos Religiosos a Mukhtar Robow</a>, precisamente ex-número 2 de Al-Shabab.</p> <p>Incluso en las relaciones familiares y personales, los cristianos son a menudo marginados y hostigados en una sociedad mayoritariamente musulmana y de tendencia conservadora.</p> <p>Aunque se habla de la dificultad de saber exactamente cuantos cristianos hay en Somalia, la Sociedad Bíblica de Somalia<a href="https://www.facebook.com/photo/?fbid=737523935131244&set= pb.100066209337158.-2207520000" target="_blank">ha publicado</a> recientemente unos gráficos que indican que hay más de 171.000 somalíes que se identifican como cristianos en el país, el 85,6% de los cuales son evangélicos y el 12,5% católicos. A estos se le sumarían otros 7.642 cristianos en la región separatista de Somalilandia, con un 52% de católicos y un 42,1% de evangélicos, además de cerca de un 6% que se identifican con otras ramas del cristianismo.</p> <p>Según la Sociedad Bíblica de Somalia, también hay cristianos entre los somalíes que han migrado a los países circundantes. Desde la entidad hablan de 5.649 en Kenia, 8.917 en Etiopía y 3.760 en Yibuti.</p> <p align="left"><code>[análisis]</code><br /> <code>[title]Por un año más</code><code>[/title]</code><br /> <code></foto>[foto]</code><code></foto]</code><br /> <código>[texto]¡Protestante Digital te necesita! Tenemos por delante un gran reto económico. Por eso, <strong>hoy t</strong></code><strong><strong>e</strong> invitamos a ser parte comprometida de esta misión y desafío para asegurar y Potenciar la continuidad de Protestante Digital y Evangelical Focus en 2024.</p> <p><iframe frameborder="0" height="410" scrolling="no" src="https://www.paypal.com/giving/campaigns?campaign_id=JFSZG9CG54SG6" title="Tarjeta de campaña de donaciones de PayPal" width="370"></iframe></p> <p>Puedes encontrar más información en <a href="https://apoya.protestantedigital.com" target="_blank">apoya.protestantedigital.com</a>.</p> [/texto]</code><code>[/análisis] </artículo> </cuerpo> </html> ]]></content:encoded> <dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">Jonatán Soriano</dc:creator> <pubFecha>2024-09-04 15:12:56</pubFecha> </item> <artículo> <title><![CDATA[“Ante el aumento de las llegadas y los discursos de odio, debemos tomar medidas para humanizar a los migrantes”]]></title> <link>https://protestantedigital.com/espana/68848/diaconia-entrevista-migracion-espana</link> <guid isPermaLink="true">https://protestantedigital.com/espana/68848/diaconia-entrevista-migracion-espana</guid> <description><![CDATA[<p>En 2024, la llegada de inmigrantes está; “desbordando las previsiones”, dice Co...]]></description> <contenido:codificado><![CDATA[ <!doctypehtml> <html lang="es" prefix="op: http://media.facebook.com/op#"> <cabeza> <meta conjunto de caracteres="utf-8"> <link rel="canonical" href="https://protestantedigital.com/espana/68848/diaconia-entrevista-migracion-espana"> <meta propiedad="op:markup_version" contenido="v1.0"> </cabeza> <cuerpo> <artículo> <figura> <img loading="lazy" style="ancho:100%;alto:auto" src="https://media.protestantedigital.com/imagenes/66d83dd00b89c_tim-mossholder-xDwEa2kaeJA-unsplashCropped(2).jpg" alt=" “Ante el aumento de las llegadas y los discursos de odio, debemos tomar medidas para humanizar a los migrantes”"> <figcaption>“Ante el aumento de las llegadas y los discursos de odio, debemos tomar medidas para humanizar a los migrantes”</figcaption> </figura> <p><strong>Es necesario evitar que la llegada de miles de personas migrantes a las costas españolas se convierta en un caballo de batalla política. Pero la sociedad en su conjunto también debe preguntarse cuál es la realidad de las personas que llegan a España, para lo cual una visión cristiana puede ser clarificadora. </strong></p> <p>[ads_google]div-gpt-ad-1623832500134-0[/ads_google]</p> <p>Son dos de las ideas que propone Conchi Rodríguez en una entrevista con <em>Protestante Digital</em>. Es la directora de Diaconía, una ONG evangélica española que trabaja directamente con demandantes de asilo y menores no acompañados en 7 Comunidades Autónomas.</p> <p><strong>Pregunta. ¿Cómo evalúa la respuesta de las autoridades en España a la llegada miles de migrantes a Canarias y Ceuta este verano? </strong></p> <p><strong>Respuesta. </strong>Es evidente que esta llegada nos ha sorprendido a todos, por el aumento respecto a los últimos meses.</p> <p>A junio de este año (19.257) ya se había triplicado la cifra de llegadas del año pasado (7.913). Y se habla de un aumento del 167% de entradas de migrantes a Canarias en este semestre con respecto al año pasado. En términos absolutos, estas cifran no son un porcentaje alto en relación con la población que somos en España, pero una entrada masiva, en poco lapso de tiempo, desestabiliza totalmente las previsiones que hubiera.</p > <p>Desde diciembre de 2023, el Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones ha hecho varias declaraciones de emergencia con dotación económica para que las ONG pudiéramos ampliar nuestros recursos para acoger a dichas personas. Pero es cierto que no se está. dando abasto y eso está; creando graves problemas para los propios migrantes que no pueden ser acogidos ni atendidos como se debe, y también para las CCAA afectadas que están desbordadas. Se ha inyectado, por ejemplo, casi 100 millones de euros concretamente en las islas Canarias para poder atender las necesidades básicas de estas personas. Pero todo ha parecido poco, porque la llegada ha desbordado las previsiones.</p> <p><strong>P. ¿Cómo habría que responder a las peticiones de ayuda urgente que están haciendo los gobiernos en Canarias y en Ceuta?</strong></p> <p><strong>R.</strong> Evidentemente tiene que haber de urgencia que descongestionen el nivel de saturación que existe. Recursos económicos para poder atender a la población migrante de forma digna mientras está allí. Para los menores no acompañados, un plan de reparto de estas personas por el resto de Comunidades Autónomas de España, y plazas suficientes de acogida para ellos y también personas adultas en el resto de España.< /p> <div class="well"><code>[destacate]</code> “Es cierto que no se está utilizando. dando abasto y eso está; creando graves problemas para los propios migrantes y las CCAA afectadas que están desbordadas”<code>[/destacate]</code>Pero también una solución que quizás llevará más tiempo, pero que es imprescindible y es la reforma de la Ley de Extranjería, que regula los derechos y libertades de los extranjeros en España y su integración. El problema es que se ha de llegar a un consenso entre los partidos de la oposición y el gobierno para conseguirlo. Las ONG llevamos mucho tiempo pidiéndolo, para que las personas migrantes que ya están en nuestro país y las que llegan, puedan integrarse social y laboralmente antes y sin tantas dificultades. Que las empresas que los contratan puedan ver reducida la burocracia e impedimentos que tienen para hacerlo; y por supuesto, que se piensa en ellos como sujetos de derecho, en tanto en cuanto son seres humanos, huyendo de sus países por guerras, hambre, enfermedad, persecuciones por diferentes motivos, étnicos, políticos, religiosos, etc.</div> <p>Es un esfuerzo en el que tendremos que estar todos: los gobiernos (estatal, autónomos y locales), las entidades del Tercer Sector, el tejido empresarial y la sociedad en su conjunto.</p> <p><strong>P. Los gobiernos en toda Europa han soportado las políticas de migración. Meloni en Italia, Scholz en Alemania, y muchos otros hablan de deportaciones de todos aquellos que no tienen permiso para entrar en la UE. Las encuestas muestran que la llegada de inmigrantes de forma ilegal es un tema que preocupa a la población en Europa. ?Qué? ¿Los ajustes deben hacerse para evitar que en España los migrantes se conviertan en un tema de batalla política central como ya sucede en Italia, Francia o el Reino Unido?</strong></p> <p><strong>R.</strong> He realizado una tabla a partir de datos que se pueden encontrar o en periódicos y en registros públicos de los diferentes países. Hay variaciones porque el rango de esos datos son los reflejados entre 2022 y 2024, pero puede darnos una aproximación al impacto de la inmigración en cada país, y he añadido los menores extranjeros no acompañados.< /p> <p>#A1c#</p> <p>De entre los países mencionados, España sería el tercer país en porcentaje de población en relación con su población total. Y las personas inmigrantes tan solo representan el 13,62% de la población. En cuanto a menores extranjeros no acompañados, aproximadamente estaría en cuarto lugar de los cinco países mencionados, ya que algunos datos son del 2022 o del 2023.</p> [destacate]</code> “Hay 11.400 menores no acompañados en España. Creo que hablar de 'invasión' es cuanto menos exagerado”<code>[/destacate]</code>Creo que hablar de “invasión”, de un “fenómeno preocupante”, es cuanto menos exagerado. Hoy por hoy, es bastante complicado evitar que los migrantes se conviertan en un tema de batalla política, ya que se está convirtiendo en un tema de batalla política. usando como arma arrojadiza de unos contra otros y se está; instrumentalizando para atacar a los gobiernos. Pasa en España, en Europa y también en EEUU, por ejemplo.</p> <p>Dependerá; de los discursos de nuestra clase política y de la educación tipo de sociedad que queremos ser. Las sociedades del hemisferio norte están muy polarizadas, y hay un resurgir de ideologías xenófobas y discursos de odio, y por tanto es muy difícil que los partidos políticos que no gobiernan en todos estos países dejen de utilizar los desajustes que pueda producir la llegada de personas migrantes para atacar a los partidos que gobiernan.</p> <p><strong>P. ¿¿Y los esfuerzos junto a los países de origen?</strong></p> <p><strong>R.</strong> Creo que sería un ideal a perseguir, por difícil o utópico que nos parezca, que las condiciones de vida en los países de procedencia fueran mejores y por tanto no invitaran, por utilizar un eufemismo, a huir.</p> <p>Esto es muy complejo, y requiere de voluntad política para invertir por parte de los países desarrollados en estos países más desfavorecidos, lidiar con gobiernos corruptos en algunos de esos países que harían Difícil que dichas inversiones tuvieran el destino correcto.</p> <p>Pero también hay guerras, que provocan muertes, sufrimiento, hambre, persecución que impulsan a las personas a huir, como es lógico. Las personas tienen derecho a vivir una vida en condiciones dignas, con los recursos y oportunidades básicas para subsistir, para ellos y para sus hijos e hijas, pero también en condiciones de libertad, de respeto a los derechos humanos. Es lo primero que se debería trabajar, se lo debemos por el expolio a los que hemos sometido durante décadas a muchos de los países de procedencia de los migrantes que llegan a España al resto de Europa. p> [desatacate]</code> "Medidas sobre la mesa podrían incluir la llamada migración circular, un acuerdo para una entrada ordenada con acceso a trabajo" <code>[/destacate]</code>Medidas sobre la mesa podrían incluir la llamada “migración circular”, un acuerdo para una entrada ordenada con acceso a trabajo, que es lo quieren y necesitan. Y también luchar contra las mafias que se aprovechan de las personas que huyen de todo esto.</p> <p>No tenemos que comprar discursos que criminalizan a los inmigrantes que vienen a España procedentes de África u otros países en vías de desarrollo, frente a inmigrantes de países más “afines”; como ocurrió; con Ucrania, o de países considerados desarrollados. Si lo hacemos, es posible que tuviéramos entonces que hablar de aporafobia. Y esto el algo que puede influir mucho en estos ajustes que tendríamos que hacer y que mencionabas en tu pregunta.</p> <p>Creo que es vital desmontar los discursos de odio contra la inmigración que están creciendo no solo en España sino también en Europa o fuera de nuestro continente.</p> <p>#A2c#</p> <div class="well"><code>[photo_footer]</code> Una actividad dirigida por Diaconía. <code>[/photo_footer]</code></div> <p><strong>P. Algunos consideran que las organizaciones cristianas que acogen a migrantes (incluidos menores o demandantes de asilo) se centran sólo en la compasión sin tener una visión realista de los problemas complejos que causa la llegada ‘descontrolada’ de mucha gente. ¿Cómo responderías?</strong></p> <p><strong>R.</strong> Creo que piensan esto de las organizaciones cristianas y las ONG porque no saben realmente en qué é consiste nuestro trabajo. Este consiste en integrar social y laboralmente a las personas que llegan a nuestro país, y por supuesto te ayudará a gestionar el duelo migratorio por las pérdidas que han sufrido, desde las más dramáticas como las de sus familiares hasta las que pueden parecernos menos importantes como el abandonar su país, su cultura.</p> [destacate]</code> “Somos los que conocemos de primera mano lo que les ha motivado a salir de sus países, sus anhelos, el precio que han tenido que pagar por llegar” <code>[/destacate]</code>Si además acogemos a solicitantes de asilo, tenemos que gestionar todo lo relativo a su documentación su petición de asilo ante el Ministerio del Interior. En ese transcurso de tiempo, lo que hacemos, además de darles un lugar donde vivir, y atención de sus necesidades básicas, escolarización de sus hijos e hijas y acceso a la sanidad. Enfatizamos mucho el aprendizaje del idioma, y el conocimiento de nuestra cultura, con el fin de poder facilitar una adecuada integración. Otro aspecto vital son las habilidades para el trabajo, formación búsqueda de empleo.</p> <p>Por tanto, creo que nuestra visión es muy realista, porque somos los que conocemos de primera mano las necesidades de estas personas, lo que les ha motivado a salir de sus países, cuáles son sus anhelos y objetivos, el precio que han tenido que pagar por llegar. Algunos han pagado con su propia vida. Y por eso denunciamos que no pueden venir en esas condiciones, que se deben tomar para humanizar la migración ante el aumento de las medidas de llegada y los discursos de odio hacia ellos.</p> <p>No podemos negar que la llegada de tantas personas migrantes en un corto espacio de tiempo, produce un colapso en nuestro sistema, que claramente no está allí. preparado para ello, es algo que hay que solucionar. No obstante, creo que debíamos cultivar un pensamiento crítico y reflexivo sobre lo que nos dicen acerca de la inmigración, tanto los medios de comunicación, creadores de opinión, como algunas posturas dentro de la clase política. ;tica.</p> <p>[ads_google]div-gpt-ad-1623832402041-0[/ads_google]</p> <p>Con cifras en la mano, podemos comprobar que el porcentaje de población extranjera en España no llega al 14%. De ellos, según el CEAR, tan solo 118.842 son solicitantes de asilo. Y menores no acompañados, hay 11.400. Todo esto en un país con una población de 47,8 millones.</p> <p><strong>P. En un tema tan complejo como la inmigración de personas que se juegan la vida en el mar sin un futuro claro en Europa, ¿cómo puede la visión cristiana combinar justicia, compasión verdad? </strong></p> <p><strong>R.</strong> Los cristianos somos llamados por Jesús la compasión, la justicia y la verdad. Debemos tener una mente más reflexiva y crítica ante los mensajes de criminalización odio hacia los migrantes (los migrantes pobres, claro).</p> <p>La vida de Jesús fue un ejemplo constante de compasión con el débil, con el excluido, con el enfermo, con el pobre. Es con ellos con quien Jesús se relacionaba, a ellos a quién se dirigía. Los sanaba, los aceptaba en su círculo más íntimo, les anunciaba el Reino de Dios. La clase dirigente religiosa y política le criticaba por ello, pero él les dijo: “Yo he venido a buscar ya salvar lo que se había perdido”, porque “los sanos” no tienen necesidad de médico. Esto ya viene del Antiguo Testamento, en el que también se nos habla de atender al huérfano, a la viuda, al extranjero.</p> [destacate]</code> “Como cristianos, debemos acoger a estas personas, que son nuestro prójimo, porque viven próximos a nosotros” <code>[/destacate]</code>Evidentemente nadie huiría de sus países si no se viera obligado a ello, por tanto, creo que también como cristianos debemos implicarnos en denunciar las situaciones de injusticia frente a los que sufren guerras, hambre, persecución por ser o pensar distinto. Implicarnos en acoger y tratar a estas personas, que son nuestro prójimo, porque viven próximos a nosotros, como nos dice Jesús, amándolos como a nosotros mismos.</p> <p>Precisamente, lo que me chocaría es que pudiera haber cristianos que creyeran que se puede combinar la justicia, la compasión la verdad con una actitud de incomprensión de recelo o rechazo a las personas que se juegan su vida. en el mar buscando un futuro mejor, aunque no tengan claro que lo vayan a conseguir.</p> <p>[ads_google]div-gpt-ad-1623832402041-0[/ads_google]</p> <p>Nadie pondría en peligro su propia vida o mucho menos la vida de sus hijos sin acompañarles en ese viaje si no viviera una situación realmente desesperada y que habiendolo intentado todo antes no encuentra otra vía .</p> <p>Lo que hacemos en Diaconía lo hacemos por esa convicción, porque la única manera posible de poder hacer real nuestro seguimiento a Jesús, de demostrar la compasión que él nos pide y los valores que hemos aprendido de él, no es otra que aceptar a las personas que vienen de fuera, ayudarles y buscar y luchar cada uno de la manera que pueda por su integración en nuestra sociedad.</p> <p>En otro momento de la historia fueron los españoles los que se encontraron en esta situación. probablemente las personas que les acogieron en los países a los que huimos ni siquiera eran cristianos, así; que estamos obligados a hacer lo mismo, lo miremos por donde lo miremos.</p> <h1>El trabajo de Diaconía con migrantes</h1> <p>La diaconía dispone de 538 plazas en siete regiones diferentes de España, incluidas algunas para mujeres migrantes víctimas de trata. Además de la escolarización y la formación para encontrar trabajo, se trabaja el aprendizaje del idioma y la comprensión de la cultura local. Proyectos como “Contigo” se dirigen especialmente a jóvenes, para "crear redes sociales de apoyo con la implicación de voluntariado y mentores también jóvenes que les acompañan en su proceso de integración", explica Rodríguez. guez.</p> <p align="left"><code>[análisis]</code><br /> <code>[title]Vamos a Lausana 4, ¿nos apoyas?</code><code>[/title]</code><br /> <code></foto>[foto]</code><code></foto]</code><br /> <code>[text]La cobertura informativa de eventos como el próximo<strong>Lausana 4 en Seúl tiene un alto costo. </strong>Pero gracias a quienes aportan económicamente podemos hacerlo. Si quieres que Protestante Digital pueda continuar con esta labor, ¡anímate a ser parte! <p><iframe frameborder="0" height="410" scrolling="no" src="https://www.paypal.com/giving/campaigns?campaign_id=JFSZG9CG54SG6" title="Tarjeta de campaña de donaciones de PayPal" width="370"></iframe></p> <p>Puedes encontrar más información en <a href="https://apoya.protestantedigital.com" target="_blank">apoya.protestantedigital.com</a>.</p> [/texto]</code><code>[/análisis] </artículo> </cuerpo> </html> ]]></content:encoded> <dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">Joel Forster</dc:creator> <pubFecha>2024-09-05 12:24:30</pubFecha> </item> <artículo> <title><![CDATA[En Alemania, los evangélicos buscan “valor para enfrentar la división, el odio y la violencia”]]></title> <link>https://protestantedigital.com/internacional/68844/en-alemania-los-evangelicos-buscan-valor-para-enfrentar-la-division-el-odio-y-la-violencia</link> <guid isPermaLink="true">https://protestantedigital.com/internacional/68844/en-alemania-los-evangelicos-buscan-valor-para-enfrentar-la-division-el-odio-y-la-violencia< /guid> <description><![CDATA[<p>La primera victoria de la historia del partido de extrema derecha AfD se produce en un contexto d...]]></description> <contenido:codificado><![CDATA[ <!doctypehtml> <html lang="es" prefix="op: http://media.facebook.com/op#"> <cabeza> <meta conjunto de caracteres="utf-8"> <link rel="canonical" href="https://protestantedigital.com/internacional/68844/en-alemania-los-evangelicos-buscan-valor-para-enfrentar-la-division-el-odio-y-la- violencia"> <meta propiedad="op:markup_version" contenido="v1.0"> </cabeza> <cuerpo> <artículo> <figura> <img loading="lazy" style="width:100%;height:auto" src="https://media.protestantedigital.com/imagenes/66d74095236d7_turingadf.jpg" alt="En Alemania, los evangélicos buscan “valor para enfrentar la división, el odio y la violencia”"> <figcaption>En Alemania, los evangélicos buscan “valor para enfrentar la división, el odio y la violencia”</figcaption> </figura> <p>Los cristianos evangélicos en Alemania están orando por “caminos de reconciliación”; en un país en el que se ha producido un enorme aumento de la polarización.</p> <p>[ads_google]div-gpt-ad-1623832500134-0[/ads_google]</p> <p>En este contexto de división de lucha política, Alemania necesita "constructores de puentes y pacificadores que creen que es posible unir a los oponentes, en la iglesia, la política y la sociedad", dice la dirección ;n de la Alianza Evangélica Alemana (EAD, por sus siglas en alemán).</p> <p>El organismo evangélico ha llamado a los creyentes a “orar por el valor para enfrentar la división, el odio y la violencia”. “Necesitamos personas que lleven el amor de Cristo a nuestro país, incluso a los extranjeros, a las personas de otras religiones ya los enemigos”.</p> <p>Otros cinco grupos evangélicos están apoyando este llamamiento a los líderes cristianos para que difundan en todas las iglesias una actitud de oración por el futuro del país, ya que “la dimensión” espiritual de la división solo se puede superar en la oración”.</p> <p>La iniciativa se hizo pública el 30 de agosto, dos días antes de la celebración de las elecciones regionales en el este de Alemania y un mes antes del Día de la Unidad Alemana (3 de octubre ), la celebración de la reunificación alemana de 1990.</p> <h1>Turingia y Sajonia hacen visible la división</h1> <p>En estos momentos, en Alemania, la señal más clara de la división este-oeste es el protagonismo de Alternative für Deutschland, un movimiento político “alternativo” que se ha convertido en el centro de atención de Alemania. que ha conseguido estar en el centro de la mayoría de los debates sociales.</p> <p>Descrito por muchos analistas como el partido de extrema derecha más extremo de Europa, ha logrado su primera gran victoria este fin de semana. Björn Höcke ganó. las elecciones regionales del estado de Turingia. Una encuesta reveló que el 33% de los católicos y el 31% de los protestantes votaron por él.</p> <p>Con un 32,8% de los votos, Alternativa para Alemania se impuso a los grandes partidos y dejó; a los socialdemócratas del canciller alemán Olaf Scholz con un pobre 6,1% de apoyo. El apoyo al primer ministro regional de izquierdas también se reduce a la mitad, dejando a este otro partido progresista sin opciones de dirigir Turingia otros cuatro años.</p> <p>Cerca de allí, los votantes de Sajonia (otra región del este de Alemania), también dieron un apoyo récord a la AfD, que quedó en el país. en segundo lugar, casi con el mismo resultado que los ganadores, los demócratas CDU (30,6% frente a 31,9%).</p> <p>Los medios de comunicación alemanes dicen que el gobierno federal de Alemania, un país de 83 millones de habitantes, podría estar al borde del colapso, ya que el canciller Martin Scholz (de los socialdemócratas) Podría perder la confianza de los otros dos partidos de la coalición gobernante (Verdes y Liberales), que también obtuvo resultados muy flojos en las elecciones regionales.</p> <h1>¿Qué; ¿Defiende la AfD?</h1> <p>Los críticos describen las políticas de la AfD ya su líder nacional, Alice Wiedel, como nacionalistas radicales que buscan “limpiar” el país no solo de inmigrantes (incluidos los solicitantes de asilo de zonas de guerra), sino también de segundas generaciones de alemanes con antecedentes extranjeros.</p> <p>En los últimos años, la AfD ha ganado mucho apoyo tras oponerse a las vacunas contra la Covid-19 y las fuertes restricciones durante la pandemia. También han sido críticos con la ideología de género y las políticas pro-LGBTQI. Sus líderes insisten en que los partidos tradicionales quieren pintarlos de forma negativa porque están conectando con las opiniones reales de los trabajadores que están cansados de la "élite política".</p> <p>#A1c#</p> <p>[photo_footer]Un cartel en una protesta reciente exige la "prohibición del partido AfD". / Foto: Christian Lue, Unsplash, CC0[/photo_footer]</p> <p>El año pasado, grandes manifestaciones lideradas por organizaciones progresistas en toda Alemania exigieron la prohibición de la AfD por lo que consideran un regreso a las ideologías "nazis". Algunas de las agrupaciones locales del partido han sido investigadas por la Oficina Federal para la Protección de la Constitución de Alemania por "extremismo".</p> <p>Incluso la Iglesia Evangélica Alemana (EKD) ha pedido repetidamente a los cristianos que no se involucren con la AfD, afirmando que los valores del movimiento chocan con los derechos humanos fundamentales y las normas cristianas sobre cómo tratar al pró ;jimo.</p> <p>Entre los cristianos evangélicos libres, varias organizaciones han expresado su oposición a todo tipo de populismo, pero algunos creyentes consideran que la AfD es una manera de volver a los valores conservadores cristianos en un país que ha visto una Visión del mundo secular impulsada por las autoridades en los últimos años.</p> <p>[ads_google]div-gpt-ad-1623832402041-0[/ads_google]</p> <h1>¿¿Cuales son los peligros del populismo?</h1> <p>“El populismo puede cumplir una función importante, es decir, exigir más democracia. Mientras la ideología política asociada sigue funcionando dentro del marco de la democracia, puede ser un buen instrumento”, dice Paula Diehl, una profesora universitaria que ha investigado este tema durante más de una década tanto en Alemania como en otros lugares.</p> <p>El problema, le dijo a la revista alemana Pro Medien en una entrevista a principios de este año, es que tarde o temprano, "el populismo divide a la sociedad en dos bandos de poder: las élites, que tienen el poder, y el pueblo, que no lo tiene”.</p> <p>Movimientos como la AfD son capaces de “movilizar a la gente muy rápidamente” porque “los problemas siempre se presentan en blanco y negro, se ignoran las zonas grises”. Pero "encontrar soluciones comunes" es mucho más difícil.</p> <p>En concreto, “el populismo de derechas considera al pueblo como un bloque homogéneo que no debe mezclarse (…) Hay que protegerlo de los invasores. En el centro hay un núcleo antidemocrático: el pueblo es excluyente, existen jerarquías entre las personas. Esto contrasta con la promesa de democracia y de derechos humanos universalmente válidos, así; como de igualdad entre las personas”.</p> <p align="left"><code>[análisis]</code><br /> <code>[title]Por un año más</code><code>[/title]</code><br /> <code></foto>[foto]</code><code></foto]</code><br /> <código>[texto]¡Protestante Digital te necesita! Tenemos por delante un gran reto económico. Por eso, <strong>hoy t</strong></code><strong><strong>e</strong> invitamos a ser parte comprometida de esta misión y desafío para asegurar y Potenciar la continuidad de Protestante Digital y Evangelical Focus en 2024.</p> <p><iframe frameborder="0" height="410" scrolling="no" src="https://www.paypal.com/giving/campaigns?campaign_id=JFSZG9CG54SG6" title="Tarjeta de campaña de donaciones de PayPal" width="370"></iframe></p> <p>Puedes encontrar más información en <a href="https://apoya.protestantedigital.com" target="_blank">apoya.protestantedigital.com</a>.</p> [/texto]</code><code>[/análisis] </artículo> </cuerpo> </html> ]]></content:encoded> <dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">Joel Forster</dc:creator> <pubFecha>2024-09-03 17:00:05</pubFecha> </item> <artículo> <title><![CDATA[La Iglesia Metodista Unida amplía su fragmentación]]></title> <link>https://protestantedigital.com/sociedad/68851/la-iglesia-metodista-unida-amplia-su-fragmentacion</link> <guid isPermaLink="true">https://protestantedigital.com/sociedad/68851/la-iglesia-metodista-unida-amplia-su-fragmentacion</guid> <description><![CDATA[<p>Algunas de las últimas decisiones tomadas, como el cese de la prohibición para que...]]></description> <contenido:codificado><![CDATA[ <!doctypehtml> <html lang="es" prefix="op: http://media.facebook.com/op#"> <cabeza> <meta conjunto de caracteres="utf-8"> <link rel="canonical" href="https://protestantedigital.com/sociedad/68851/la-iglesia-metodista-unida-amplia-su-fragmentacion"> <meta propiedad="op:markup_version" contenido="v1.0"> </cabeza> <cuerpo> <artículo> <figura> <img loading="lazy" style="width:100%;height:auto" src="https://media.protestantedigital.com/imagenes/66d886d72c10e_1.jpg" alt="La Iglesia Metodista Unida amplía su fragmentación"> <figcaption>La Iglesia Metodista Unida amplía su fragmentación</figcaption> </figura> <p>La Iglesia Metodista Unida (UMC, por sus siglas en inglés) se ha sumado al grupo de denominaciones protestantes históricas en el mundo que<strong>permiten la ordenación de personas LGTBIQ+.</strong> La votación, que se celebró; sin debate el pasado mes de mayo, concluyó. con un 93% de los delegados presenta a favor de eliminar la prohibición sobre esta cuestión aprobada en 1984.</p> <p>Se trata de una de las últimas decisiones tomadas por la denominación que, según se prevé, amplificará; el periodo de fragmentación en el que está; sumida desde el cisma que se produjo en 2019. Desde entonces, la UMC ha perdido alrededor de una cuarta parte de sus iglesias (más de 7.600), la mayoría de ellas descontentas por lo que consideraban una cada vez mayor flexibilidad con la apertura al colectivo LGTBIQ+.</p> <p>Además de la ordenación de personas LGTBIQ+, la Iglesia Metodista Unida también aprobó la ley. en el mismo mes de mayo de este año<strong>el cese de la prohibición que impedía a su clero celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo</strong>bajo la siguiente declaración: “Las ceremonias que celebran uniones homosexuales no serán realizadas por nuestros ministros ni tendrán lugar en nuestras iglesias”. Decisiones que han abierto un período de reflexión en muchas iglesias metodistas nacionales acerca de cuál es su lugar en la denominación desde este punto.</p> <h1>“<strong>Ya no es la misma iglesia”</strong></h1> <p>Una de las iglesias que abandonó; la denominación en el contexto del cisma de 2019 fue la Iglesia Metodista de Bulgaria, que presentó; su baja el 1 de abril de 2022. <strong>Daniel Topalski</strong>, pastor y anciano de la iglesia durante 20 años y que ahora sirve como anciano presidente de la iglesia saliente de la escisión desde mayo de 2022, explica a <em>Protestante Digital</em> su opinión sobre los últimos movimientos dentro de la UMC.</p> <p>“Creo que después de la última Conferencia General ha nacido una nueva Iglesia. Ya no es la misma Iglesia”, asegura. “Cuando el voto de la mayoría puede definir la verdad por encima de las Escrituras, estamos hablando de un tipo diferente de organización, no tan preocupada por la santidad de las Escrituras sino por la justicia social y la sumisióna. las ideologías que rigen en la sociedad moderna”, remarca Topalski.</p> <p>Para el ministro metodista búlgaro, “en este caso no se observa una evangelización de la cultura, sino lo contrario”. "La cultura está" ‘evangelizando’ a la Iglesia, y la Iglesia ha aceptado la ‘Buena Nueva’ por mayor”, critica.</p> <h1><strong>¿¿Ruptura con áfrica?</strong></h1> <p>Con argumentos similares, varias iglesias nacionales de países africanos, <strong>donde hay 4,6 millones de miembros de la Iglesia Metodista Unida</strong>, han mostrado su engaño por las úneas. ;últimas decisiones aprobadas en su denominación ya hablan de “abandonar” la UMC. Es el caso de<strong>Jerry Kulah</strong>, uno de los delegados por Liberia en la Conferencia General de Charlotte que asistió a la conferencia. a la misma, dice, con el objetivo de "articular nuestra posición y hacer saber al mundo por qué" se ha hecho muy necesario desafiliarse de la Iglesia Metodista Unida, porque no podemos permitirnos predicar evangelios diferentes”.</p> <p>En diciembre de 2023, una vez que los obispos metodistas africanos firmaron una declaración en la que manifestaban su rechazo al matrimonio y la ordenación de personas LGTBIQ+, aunque descartaban romper con la denominación. “A pesar de las diferencias que existen en nuestra Iglesia Metodista Unida sobre la cuestión de la sexualidad humana, especialmente en lo que respeta a nuestra postura sobre la visión tradicional y bíblica del matrimonio, declaramos categóricamente que No pensamos abandonar la Iglesia Metodista Unida y que seguiremos siendo pastores del rebaño de Dios en esta denominación mundial, decían.</p> <p>Uno de ellos era el nigeriano <strong>John Wesley Yohanna</strong>. La Iglesia Metodista Unida en Nigeria es uno de los pesos pesados dentro del panorama metodista africano y se espera que los movimientos que pueda realizar al respecto generen influencia en el resto del continente. Por ahora, su futuro permanece incierto, después de las decisiones que se tomaron en la Conferencia General y que podrían suponer un cambio de postura en Yohanna. En enero de este mismo año, el obispo metodista nigeriano se expresaba así; sobre el tema en una rueda de prensa, según recoge <em>Associated Press</em>: “El matrimonio entre personas del mismo sexo no es bíblico y además es incompatible con la enseñanza cristiana según nuestro Libro de Disciplina.</p> <p>La situación se ha agravado después de que los Servicios de Inmigración de Nigeria hayan informado de la detección de la deportación de <strong>Eben Nhiwatiwa</strong>, obispo. de la Iglesia Metodista Unida de Zimbabwe, a quien acusan de entrar en el país con una documentación no válida, con un visado de “visita” en lugar de “religioso”, según ha informado <em>Sahara Reporters</em>.</p> <p>Y es que, según las autoridades, Nhiwatiwa se había desplazado hasta territorio nigeriano para desestabilizar el proceso electoral en el seno de la propia Iglesia Metodista Unida de Nigeria, con el propósito de mantener el control sobre el patrimonio de la denominación impulsar una supuesta faccíón favor los matrimonios y la ordenación de personas LGTBIQ+. “El obispo ha sido detenido porque se le encontró" haciendo gestiones religiosas con un visado de visita”, ha explicado el interventor Mohammed. “Lo llegamos a raíz de una información siguiente la cual estaba presidiendo una reunión de la iglesia con el fin de elegir a un nuevo obispo”, ha agregado.</p> <p>Precisamente <strong>en Zimbabwe, feligreses de la Iglesia Metodista Unida en el país se manifestaron</strong> en mayo, después de conocer las conclusiones de la Conferencia General de Charlotte, protestando contra las decisiones tomadas y afirmando, entre otras cosas, que “la homosexualidad es una amenaza a nuestra cultura”. En el mismo mes de mayo, el día 28, <strong>la Iglesia Metodista de Costa de Marfil votaba su ruptura con la denominacióny abandonaba la UMC</strong><strong>con sus</strong><strong>s</strong><strong> 1,2 millones de miembros. </strong> </p> <p>“Algunos conservadores se comportan como si todo sigue igual, con la esperanza de que la regionalización de la Iglesia les ayude a mantener intactas sus creencias y prácticas. Sus esperanzas no se cumplirán. Muchos han abandonado la Iglesia Metodista Unida y se han unido al GMC oa otros organismos metodistas. Otros están considerando qué hacer a continuación cómo hacerlo”, explica Topalski. Desde mayo de 2022, la Iglesia Metodista de Bulgaria forma parte de la Iglesia Metodista Global (GMC, por sus siglas en inglés), de carácter conservador y que mantiene una visión bíblica del matrimonio y la ordenación; n de ministros y ancianos.</p> <p>En cualquier caso, Topalski<strong>considera inevitable</strong><strong>a la larga un movimiento de escisión</strong><strong>para otros conservadores</strong>. “Una cosa es segura: no hay suficientes voces conservadoras dentro de la UMC para evitar una mayor erosión de esta denominación. Las voces conservadoras ya no son bienvenidas”, afirma.</p> <p>De hecho, en el mes de julio la Iglesia Metodista Unida ha aprobado la elección de su tercer obispa abiertamente homosexual y casada. <strong>Kristin Stoneking ha sustituido a Karen Oliveto</strong>, la primera en ejercer este rol con la prohibición de la ordenación de ministros LGTBIQ+ eliminada, tal y como información<em>Religion News Service</em>.</p> <h1><strong>También el aborto</strong></h1> <p>Con las votaciones realizadas en la Conferencia General de Charlotte, la Iglesia Metodista Unida no solo presentó; sus conclusiones en cuanto a la cuestión del matrimonio y la ordenación de personas LGTBIQ+, sino que también <strong>aprobó; una petición en favor del derecho del aborto</strong> como parte del <a href="https://www.umcjustice.org/documents/124" target="_blank">proceso de revisión de sus principios sociales</a>.</p> <p>La decisión fue justificada con el fin de mostrar "solidaridad con aquellos que buscan atención de salud reproductiva", y "defiende el derecho de una persona a abortar tras una consideración informada con su familia, médicos, pastor y otros consejeros pertinentes”, al mismo tiempo que critica la prohibición de la interrupción del embarazo. “El contextopolitizado de Estados Unidos ha enturbiado el debate sobre la justicia reproductiva”, afirmaba, por ejemplo, <strong>Lisa Jones</strong>, delegada por Milwaukee en la Conferencia, tal y como recoge ;<em>Extranjeros</em>.</p> <p>Una decisión que constituye otro paso en la línea de ampliar la fragmentación y la distancia entre sectores dentro de la denominación. Aun que nada nuevo, tal y como recuerda Topalski, que ya vivió; el cisma de 2019. “La unidad ya se vio gravemente afectada, precisamente por la falta de fidelidad a las Escrituras. Para muchos, [la Biblia] se ha convertido en nada más que una colección de citas que pueden utilizarse para defender cualquier postura, incluso una que contradiga la propia Escritura”, lamenta este obispo metodista en Bulgaria.</p> <p><strong>E</strong><strong>n Estados Unidos ya hay quién ha tomado medidas</strong> ante los últimos movimientos de la denominación. Según informaba la página web ‘Ministry Watch’, el pastor de la megaiglesia de la UMC, Highland Park, en Dallas, <strong>Paul Rasmussen</strong>, ha comunicado en <a href= "https://www.hpumc.org/news" target="_blank">un vídeo</a> que no permitirá&rá; que las instalaciones de su congregación se utilicen para celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo. “No existe ni una invitación ni un mandato para que cambiemos la iglesia que siempre hemos sido”, ha dicho Rasmussen.</p> <p align="left"><code>[análisis]</code><br /> <code>[title]Por un año más</code><code>[/title]</code><br /> <code></foto>[foto]</code><code></foto]</code><br /> <código>[texto]¡Protestante Digital te necesita! Tenemos por delante un gran reto económico. Por eso, <strong>hoy t</strong></code><strong><strong>e</strong> invitamos a ser parte comprometida de esta misión y desafío para asegurar y Potenciar la continuidad de Protestante Digital y Evangelical Focus en 2024.</p> <p><iframe frameborder="0" height="410" scrolling="no" src="https://www.paypal.com/giving/campaigns?campaign_id=JFSZG9CG54SG6" title="Tarjeta de campaña de donaciones de PayPal" width="370"></iframe></p> <p>Puedes encontrar más información en <a href="https://apoya.protestantedigital.com" target="_blank">apoya.protestantedigital.com</a>.</p> [/texto]</code><code>[/análisis] </artículo> </cuerpo> </html> ]]></content:encoded> <dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">Jonatán Soriano</dc:creator> <pubFecha>2024-09-05 13:53:26</pubFecha> </item> <artículo> <title><![CDATA[Y la Gran Comisión, ¿cómo la estamos cumpliendo?]]></title> <link>https://protestantedigital.com/sociedad/68841/y-la-gran-comision-como-la-estamos-cumpliendo</link> <guid isPermaLink="true">https://protestantedigital.com/sociedad/68841/y-la-gran-comision-como-la-estamos-cumpliendo</guid> <description><![CDATA[<p>Se publica en castellano “El estado de la Gran Comisión”, que presenta los des...]]></description> <contenido:codificado><![CDATA[ <!doctypehtml> <html lang="es" prefix="op: http://media.facebook.com/op#"> <cabeza> <meta conjunto de caracteres="utf-8"> <link rel="canonical" href="https://protestantedigital.com/sociedad/68841/y-la-gran-comision-como-la-estamos-cumpliendo"> <meta propiedad="op:markup_version" contenido="v1.0"> </cabeza> <cuerpo> <artículo> <figura> <img loading="lazy" style="width:100%;height:auto" src="https://media.protestantedigital.com/imagenes/66d5efd823dde_MockUPLIDE-55.jpg" alt="Y la Gran Comisión, ¿cómo? ¿la estamos cumpliendo?"> <figcaption>Y la Gran Comisión, ¿cómo la estamos cumpliendo?</figcaption> </figura> <p>Quedan menos de 20 días para el comienzo del Cuarto Congreso para la Evangelización Mundial, Lausana 4, en la ciudad de Seúl, capital de Corea del Sur. Se espera la participación de 10.000 delegados de todo el mundo -5.000 presenciales, y el resto conectados de forma virtual- en un evento que centralizará; el esfuerzo global que desde el Movimiento de Lausana se ha desarrollado en estos últimos años para<strong> analizar la situación de la misión de la iglesia a nivel mundial</strong> y abordar juntos <strong> el reto de llevar el evangelio a todo el mundo ya cada esfera</strong> de la sociedad.</p> <p>[ads_google]div-gpt-ad-1623832500134-0[/ads_google]</p> <p>Ese análisis se ha condensado en un trabajo presentado en abril, y <strong>traducido recientemente al español</strong>, llamado <a href="https://lausanne.org/es/report " target="_blank"><strong>“El estado de la Gran Comisión”</strong></a>. En una web interactiva, se presenta una amplia perspectiva de la <strong>situación del evangelismo y misión nivel global</strong>, examinando los desafíos del presente y futuro próximo, así como los desafíos del futuro. como las oportunidades para que la iglesia colabore en ese desafío compartido de llevar el evangelio y hacer discípulos.</p> <p>“El Informe sobre el Estado de la Gran Comisión reune los mejores datos globales pensados yares estratégicos claves para comprender dónde se encuentran las mayores brechas, y las mayores oportunidades, para el cumplimiento de la Gran Comisión, exponen <strong>Matthew Niermann</strong>, director de un amplio informe en el que han participado <strong>más de 150 autores</strong> de todo el mundo.</p> <h1>Tres partes</h1> <p>El informe se distribuye en tres bloques donde se pueden encontrar artículos, así. como vídeos y gráficos, que ahondan en distintos aspectos importantes para la misión. Así, en primer lugar <strong>se presenta el "Estado actual" examinando los desafíos a nivel mundial para la evangelización, con cifras y gráficos que ayudan a tomar una perspectiva global. /p> <p>Por ejemplo, se puede examinar <strong>el crecimiento evangélico en las últimas décadas, </strong>ver su desglose en cuanto al <a href="https://lausanne.org/es /report/evangelicos-y-pentecostales" target="_blank">movimiento evangélico y pentecostal</a> y, a la vez, compararlo con el del islam o la tendencia al secularismo, o la <a href="https ://lausanne.org/es/report/discipulado-de-la-gran-comision" target="_blank">implicación de toda la iglesia en la evangelización y la misión</a>.</ p> <p>#A1c#</p> <p>[photo_footer]Porcentaje de población alcanzada en distintas regiones del mundo./ Informe Lausana[/photo_footer]</p> <p>Esta base de información sirve para dar paso a la segunda parte del informe, la más amplia, titulada <strong>“Cambios de contexto”</strong>. Aquí se realiza un <strong>análisis más pormenorizado</strong> de los desafíos que se plantean para el cristianismo en la actualidad.</p> <p>Uno de los temas que se examinan es <a href="https://lausanne.org/es/report/donde-se-encuentra-la-esperanza" target="_blank"><strong>“¿ ;¿Dónde se encuentra la esperanza?”</strong></a>, como una clave para la evangelización en el presente. “El evangelio cristiano es un mensaje de esperanza para todos. Sin embargo, no es la única vía de «esperanza» promovida en nuestro mundo contemporáneo. Desde religiones mundiales en competencia hasta ambiciones y placeres seculares, el mundo se pregunta continuamente: «¿Cuál es la fuente de la esperanza?»”, expone el informe.</p> <p><strong>Los valores mundiales “han cambiado”</strong>, con una “priorización del yo”, de modo que “el amor, la ciencia y el yo” son los valores principales a nivel mundial. El informe entonces presenta varios artículos en los que se aborda cómo estos valores están cambiando la forma en la que las personas votan, se afilian a un movimiento religioso o <a href="https://lausanne.org /es/report/donde-se-encuentra-la-esperanza/secularidad" target="_blank">abandonan la fe</a>.</p> <p>#A2c#</p> <p>[photo_footer]Misioneros en el mundo: diferencia de presencia misionera en regiones más alcanzadas y regiones menos alcanzadas./ <a href="https://lausanne.org/es/report/personas-no-alcanzadas" target="_blank">Informe Lausana</a>[/photo_footer]</p> <p>Lausana presenta en esta sección diez capítulos, donde se responde a preguntas como “¿Qué ¿significa ser humano?”, abordando cuestiones como el <a href="https://lausanne.org/es/report/human/transhumanismo" target="_blank">transhumanismo</a> o la <a href=" https://lausanne.org/es/report/human/sexualidad-y-genero" target="_blank">sexualidad</a>, “¿Qué es la comunidad?”, “¿Qué ¿Es una vida digital?” o <a href="https://lausanne.org/es/report/que-es-sostenible" target="_blank">“¿Qué ¿Es sostenible?</a>. Cada tema cuenta con una serie de estadísticas y artículos realizados por expertos evangélicos que aportan una perspectiva bíblica a temas de relevancia en el mundo actual.</p> <h1>Reevangelizar Europa</h1> <p>La <strong>tercera parte del informe</strong> aborda los retos de la misión desde una clave geográfica. Se presentan doce regiones mundiales, y en cada una de ellas se plantea el reto de la evangelización y misión. En el caso de Europa, los autores titulan <a href="https://lausanne.org/es/report/informe-regional-de-europa" target="_blank">su informe “Reevangelizar Europa”</a > y presentan seis temas clave para entender el reto y las oportunidades en nuestro entorno geográfico.</p> <p>“Somos llamado a ayudar a los creyentes a desarrollar una mentalidad cristiana que supere la división entre lo sagrado y lo secular….Por eso, <strong>debemos llevar nuestra fe cristiana a un nuevo diálogo con las preguntas apremiantes de la sociedad, la cultura, la política, la ciencia y la tecnología</strong>”, exponen un texto donde se examina <strong>la relevancia de la ética cristiana ante una Europa cada vez más secularizada</strong>, la importancia de formar una comunidad en un contexto de creciente aislamiento, o el <strong>reto demográfico</strong> como una oportunidad para poner en valor la paternidad y la familia, así como la importancia de formar una comunidad en un contexto de creciente aislamiento, o el <strong>reto demográfico</strong> como una oportunidad para poner en valor la paternidad y la familia, así. como para abordar la inmigración desde una perspectiva constructiva.</p> <p>“En la actualidad, Europa parece estar muy secularizada. Pero, en silencio, se gesta una extraordinaria reevangelización del continente”, concluye el artículo que firman seis autores: Julia Garschagen, Luke Greenwood, Rolf Kjøde, <a href="https://protestantedigital.com/ Author/831/jaime_memory" target="_blank">Jaime Memory</a>, Usha Reifsnider y Janet Sewell. Otros informes regionales abordan la situación del <a href="https://lausanne.org/es/report/informe-regional-sobre-el-caribe" target="_blank">Caribe</a>, < a href="https://lausanne.org/es/report/informe-regional-sobre-latinoamerica" target="_blank">Latinoamérica</a> o la <a href="https://lausanne. org/es/report/informe-regional-de-africa-de-habla-inglesa-portuguesa-y-espanola" target="_blank">África de habla inglesa, portuguesa y española</a>.< /p> <h1>Un trabajo en desarrollo</h1> <p>Lo que se plantea desde el Movimiento de Lausana con este documento es una base para el Congreso de Sél, sino más ampliamente, <strong>una herramienta de gran valor para cualquier iglesia, entidad o cristiano particular que desee Ahondar en la importancia de la evangelización y misión.</strong></p> <p><iframe allow="acelerómetro; reproducción automática; escritura en el portapapeles; medios encriptados; giroscopio; imagen en imagen; uso compartido web" allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" referrerpolicy="origen-estricto-cuando-origen-cruzado" src="https://www.youtube.com/embed/ElwHgb1Wnnc?si=BeSoLNtbZSHl0qEd" title="Reproductor de videos de YouTube" width="560"></iframe></p> <p>“Lausana ha elaborado este informe, reuniendo <strong>datos mundiales de primer nivel y perspectivas estratégicas para señalar las mayores brechas y oportunidades </strong>para el cumplimiento de la Gran Comisión” , decía Niermann en la presentación del proyecto.</p> <p>[ads_google]div-gpt-ad-1623832402041-0[/ads_google]</p> <p>El cuarto congreso de Lausana tendrá éxito. lugar del 21 al 28 de septiembre, con el lema <strong>“Que la iglesia proclame y muestre a Cristo unida”.</strong> Está confirmada la <strong>participación presencial de casi cincuenta delegados desde España</strong>. Protestante Digital realizará&rá; una cobertura especial del evento.</p> <p align="left"><code>[análisis]</code><br /> <code>[title]Vamos a Lausana 4, ¿nos apoyas?</code><code>[/title]</code><br /> <code></foto>[foto]</code><code></foto]</code><br /> <code>[text]La cobertura informativa de eventos como el próximo<strong>Lausana 4 en Seúl tiene un alto costo. </strong>Pero gracias a quienes aportan económicamente podemos hacerlo. Si quieres que Protestante Digital pueda continuar con esta labor, ¡anímate a ser parte! <p><iframe frameborder="0" height="410" scrolling="no" src="https://www.paypal.com/giving/campaigns?campaign_id=JFSZG9CG54SG6" title="Tarjeta de campaña de donaciones de PayPal" width="370"></iframe></p> <p>Puedes encontrar más información en <a href="https://apoya.protestantedigital.com" target="_blank">apoya.protestantedigital.com</a>.</p> [/texto]</code><code>[/análisis] </artículo> </cuerpo> </html> ]]></content:encoded> <dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">Daniel Hofkamp</dc:creator> <pubFecha>2024-09-03 18:32:00</pubFecha> </item> <artículo> <title><![CDATA[La impostura de 'Marco']]></title> <link>https://protestantedigital.com/martes/68843/la-impostura-de-marco</link> <guid isPermaLink="true">https://protestantedigital.com/martes/68843/la-impostura-de-marco</guid> <descripción><![CDATA[<p>La verdad última es teológica, no filosófica. Cuando el cristianismo reconoc...]]></description> <contenido:codificado><![CDATA[ <!doctypehtml> <html lang="es" prefix="op: http://media.facebook.com/op#"> <cabeza> <meta conjunto de caracteres="utf-8"> <link rel="canonical" href="https://protestantedigital.com/martes/68843/la-impostura-de-marco"> <meta propiedad="op:markup_version" contenido="v1.0"> </cabeza> <cuerpo> <artículo> <figura> <img loading="lazy" style="width:100%;height:auto" src="https://media.protestantedigital.com/imagenes/66d619d3318ea_LahistoriadeMarcotehacepensareneldudosovalordealgunostestimoniosylaexcesivacredulidadconlaqueserecibenenelmundoevangélico..jpg" alt="La impostura de 'Marco'"> <figcaption>La impostura de 'Marco'</figcaption> </figura> <p align="left">Este fin de semana se ha presentado en Venecia, la película <em>Marco</em>, protagonizada por Eduard Fernández. Si hay algo que explica nuestra vida es “nuestra insaciable y humillante necesidad de ser queridos, aceptados y amados”, dice Javier Cercas. En el libro en que se basa la película, <em>El Impostor, </em>encuentra en el verdadero Enric Marco un “espejo de lo que somos todos”. Marco no película un dedo contra el franquismo durante cuarenta años, pero al terminar la dictadura se convirtió en un dedo contra el franquismo. en pocos meses en secretario general del tercer sindicato más importante, la anarquista CNT. Su impostura como deportado en un campo nazi dura hasta 2005. Al inventarse su biografía, pretende que la ficción le salve, "como nos pasa a todos".</p> <p align="left">Con el tiempo, uno descubre que hay libros que uno no lee, sino que te leen a ti. Eso me pasa con los autores de la llamada “generación de los 80” –como Muñoz Molina, Marías, Cercas–, con los que tengo ya un vínculo afectivo que no depende de la pregunta puntual de si te gusta un libro u otro. Es que hablan de mí, mi propia vida y la época que marco; mi educación sentimental. Los tres entraron, además, en una fase cada vez más confesional, donde se muestran más desnudos y sin máscaras. Tienen la sinceridad que a menudo nos falta a nosotros, los creyentes, inmersos en un lenguaje tan espiritual que nos aleja de la realidad de lo que somos.</p> <p align="left">Es por eso, que no puedo leer una obra como <em>El Impostor</em> sin emocionarme. Como Chirbes, Cercas no escribe en contra de otros, sino contra sí; mismo. Y eso me impresiona. La primera línea dice: “Yo no quería escribir este libro”. Aunque "no sabía exactamente por qué" no quería escribirlo, o sí; lo sabía, pero no quería reconocerlo o no me atrevía a reconocerlo; o no del todo”. El caso es que a lo largo de más de siete años se resiste a hacerlo.</p> <p align="left">#A2c#[photo_footer]Este fin de semana se ha presentado en el festival de cine de Venecia la película <em>Marco</em>, protagonizada por Eduard Fernández.[/ foto_pie de página]</p> <p align="left">Como tantos autores, los primeros párrafos de un libro son lo último que escribe. Cuenta cómo conoció a Marco después de publicar<em>Anatomía de un instante</em>, un libro extraído sobre el intento de golpe de estado del 23 de febrero de 1981, que se pregunta por qué; Adolfo Suárez permanece sentado, mientras las balas zumban a su alrededor en el hemiciclo del congreso. Es un libro muy duro con el fallecido presidente, que niega muchas teorías conspiratorias, pero al final, como suele ocurrir en los libros de Cercas, tiene un giro sorprendente, que te hace releer sus páginas en una nueva clave. ;</p> <p align="left">De repente, al final de<em>Anatomía de un instante</em>, Cercas se pone a hablar de su padre, que acaba de morir. Nos dice que era un gran admirador de Suárez, como lo era también mi padre, por cierto, que le votó. siempre–. Discutieron mucho de política en la adolescencia –como hacía yo también con mi padre–. Y antes de fallar en su sillón, le pregunta por qué; confiaba tanto en él. Su respuesta es: "Porque era como nosotros". Al final, entiende algo de él, que le permite comprender también a Suárez, después de haberle criticado durante todo el libro.</p> <p align="left">#A1c#[photo_footer]La película que protagonizan Eduard Fernández y Nathalie Poza está basada en el libro de Javier Cercas, <em>El Impostor</em>.[ /foto_pie de página]</p> <h1 align="left"><strong>El</strong><strong>personaje y la persona</strong></h1> <p align="left">Tras la muerte de su padre, Cercas entra en una depresión por la que es incapaz de escribir nada, combatiendo a duras penas con la angustia. Se acuesta llorando y se despierta llorando. Se esconde de la gente y sufre ataques de pánico. Un día su mujer le pone un ultimátum: o pide hora con un psicoanalista, o ella solicita el divorcio. De la consulta, saca dos conclusiones. Primero, la típica de Freud, la culpa la tiene la madre. Y segundo que su vida era una farsa. Como suele ocurrir, la última le pareció; más verosímil y menos socorrida que la primera.</p> <p align="left">Antes tuvo una cena en casa de Vargas Llosa en Madrid, a la que asistió. su amigo Ignacio Martínez de Pisón –el primer escritor al que entrevisté, cuando estaba en la radio pública en los años 80–. El Premio Nobel acababa de publicar un artículo en<em>El País</em>sobre la impostura de Marco, que saludaba con ironía su genial talento y le daba la bienvenida al gremio de los fabuladores. . Vargas Llosa le dijo: “¿No te das cuenta, Javier? ¡¡Marco es un personaje tuyo! ¡¡Tienes que escribir sobre él!”. Halagado, Cercas comenta: “Es como si todos fuimos un poco impostores”. Hay un silencio y Martínez de Pisón dice: "Sí, sobre todo tú". Todos se rieron, pero él, menos. Era la primera vez que le llamaban impostor.</p> <p align="left">A partir de ese momento, sabía que no podría abandonar el libro. Lo he leído lentamente, asimilando cada página, fascinado por alguien que tiene algo de todos nosotros.<em>El impostor</em>intenta presentar a Marco en toda su complejidad. No lo justifique. Es un mentiroso, pero trata de entender por qué; lo hizo. Esa es la pregunta que le interesa. “Marco se inventó; una vida para sobrevivir –dice Cercas–. Eso, en mayor, o menor medida, lo hacemos todos: todos somos novelistas de nosotros mismos. Y ofrecemos a los muchos una imagen que no es siempre la verdadera”.</p> <h1 align="left"><strong>M</strong><strong>Edificios de verdad</strong></h1> <p align="left">Marco nació; en un manicomio. Su madre estaba enferma. Se había separado de su marido, que la maltrataba, y trabajaba de empleada del hogar, hasta que, embarazada, la ingresaron con un delirio persecutorio. Como todo buen mentiroso, Marco no decía cosas totalmente falsas, sino medias verdades. Si no, ¡nadie le creería! Así, aseguraba haber nacido el 14 de abril de 1921. En realidad era el 12, pero era la forma de comenzar sus charlas, pretendiendo que era justo diez años antes de la proclamación de la Segunda República. ;</p> <p align="left">#A3c#[photo_footer]Marco dio conferencias y entrevistas como superviviente de un campo nazi en el que nunca había estado.[/photo_footer]</p> <p align="left">Criado sin casa ni hogar, Marco va de familia en familia. Como muchos obreros en Barcelona, entonces, su padre era anarquista. Vivía con una mujer alcohólica, que le pegaba y humillaba. Su hijo fue su tío, un hombre de la CNT con quien asegura haber participado en la conquista de Mallorca, un episodio de la guerra civil por el que milicianos tomaron la isla, en medio de un caos total. Efectivamente, en la operación había mujeres, ancianos y niños, pero quién sabe si es verdad lo que dice Marco. Cercas nunca lo supo. Lo que encontré; Fue un recorte de prensa que afirma que estuvo en la Columna Durruti, aunque no es probable que estuviera en la batalla del Segre.</p> <p align="left">Vivía en una portería con su tía mientras trabajaba de mecánico. Ella vivía con una joven madre, separada. Marco comienza una relación con la chica, que lleva a su matrimonio por la iglesia –aunque ella estaba casada, el catolicismo no reconocía su boda civil durante la República–. Es llamado a hacer el servicio militar en la Marina, cuando se va a trabajar a Alemania. La historia, como la cuenta Marco, es por supuesto, muy diferente. Él pretendo haber sido deportado, por sus actividades antifranquistas, nada menos que a un campo nazi, Flossenbürg, donde no había estado. Aunque estuvo en la cárcel de Kiel, acusado falsamente de "alta traición", pero absuelto de todos los cargos. Al volver, cambia de mujer, de trabajo y de ciudad.</p> <p align="left">La realidad es que Marco ha estado siempre con la mayoría. Era anarquista, cuando la mayor parte de los jóvenes obreros de Barcelona, lo eran. Fue un soldado, cuando todos lo eran. Acepto la derrota, como la mayoría en este país. Y durante la Segunda Guerra Mundial se fue a Alemania, porque como todos, quería librarse del servicio militar. Vivió; el franquismo, como la mayoría, creyendo que el pasado había pasado y sin rebelarse contra la dictadura. A la muerte de Franco se hace de nuevo anarquista, cuando estaba de moda. Y en los 80 se despolitiza como la mayoría. "Marco es lo que todos somos -dice Cercas-, sólo que de una forma exagerada".</p> <h1 align="left"><strong>La industria de la memoria</strong></h1> <p align="left">El aspecto más criticado de Cercas es su denuncia de lo que ha llamado “la industria de la memoria”, basada en la expresión de Finkelstein sobre “la industria del Holocausto” y la denominada “recuperación de la memoria histórica” –que hay en nuestro país principios del nuevo siglo, cuando los “nietos de la guerra” exigieron saber la verdad de lo que los padres querían olvidar. De lo que uno se da cuenta al leer el libro es que el autor se enfrenta también consigo mismo. Ya que su mayor éxito, Soldados de Salamina</em> (2001), es también de un “nieto de la guerra” que está; buscando a un fascista, salvado por un republicano, cuando descubre al republicano que salvó; la vida a un fascista.</p> <p align="left">Sus reflexiones sobre el exceso de valor que se ha dado al “testimonio” del superviviente frente a la labor del historiador me han hecho pensar también en otros “testimonios”, los que tanto se aprecian en el mundo evangélico. ¿Quién no ha conocido personas que han ido exagerando parte de su “testimonio” ¿hasta resultar, francamente, irreconocible? Me he criado en un submundo que se alimentaba de la cultura del “testimonio”. Muchos hablan tanto del pasado que tuvieron antes de su conversión, que, como dice Spurgeon, no cesan de echar flores sobre su tumba. Y la verdad se va distorsionando. El navajero se convierte en mafioso, el fumador de "porros" endrodicto, el “ligue” ocasional en una vida de mujeriego y la interesada en el ocultismo en una bruja. Todo algo enfermizo, la verdad.</p> <p align="left">De vez en cuando, escuchamos noticias de cómo algunos de esos testimonios se desmontan. La que había sido “reina de las brujas” (Doreen Irvine) y el que decía ser “sumo sacerdote satanista” (Mike Warnke), hablando de conspiraciones ocultas al estilo de los Illuminati, perversiones sexuales y sacrificios de niños, no eran más que jóvenes confusos, sin hogar, que mostraron interés por el ocultismo, pero no recibieron la atención de otros, hasta que llegaron al mundo evangélico. El niño parapléjico que decía haber visitado el cielo (Alex Malarkey), al llegar a la adolescencia nos cuenta que había mentido y es mejor que leamos la Biblia que su libro. Y el ruso que había perseguido cristianos con la KGB antes de su conversión (Sergei Kourdakov), no era más que un pobre huérfano que se había inventado una historia que resultaba útil para hablar. de la Iglesia perseguida.</p> <p align="left">#A4c#[photo_footer]En El Impostor Cercas intenta presentar a Marco en toda su complejidad, como un mentiroso, pero trata de entender por qué lo hizo.[/photo_footer]</p > <h1 align="left"><strong>E</strong><strong>Moral crucificada</strong></h1> <p align="left">En<em>El impostor</em>, Cercas se debate en una encrucijada moral entre el rechazo a alguien que ha utilizado el Holocausto para medrar y una empatía por la debilidad humana, que esconden nuestros engaños. La historia de Marco no sólo termina siendo un espejo de la España contemporánea, que habla de las mentiras de la Transición, sino algo del carácter español que desentraña su analogía con El Quijote. Alonso Quijano no es más que un hidalgo que al cumplir cincuenta años, se propone reinventar su vida. Como Cercas repite una y otra vez, "necesitamos la ficción para seguir viviendo, pero al final hay que afrontar la verdad".</p> <p align="left">Hay muchas verdades. El problema del mentiroso es que acaba creyendo sus propias historias, hasta el punto de que ya no puede distinguir entre la verdad y la ficción. Por eso, resulta tan convincente. Siempre me ha llamado la atención la expresión de Schaeffer, “la verdadera verdad”. La Historia demuestra que el escepticismo es fruto de un exceso de racionalismo. La verdad última es teológica, no filosófica. Cuando el cristianismo reconoce que Jesús es la Verdad (<em>Juan </em>14:6), relativa al relativizador y busca la trascendencia de ese Dios infinito que se revela en lo personal.</p> <p align="left">La apologética final, como nos enseñó. Schaeffer, se encuentra en el amor que mostramos por una persona. La claridad sin compasión, de nada sirve. Es el amor de Dios el que nos convence de la verdad de Cristo Jesús. Ahora bien, si somos cristianos y la verdad nos importa, ¿por quéé Mencionamos, entonces? </p> <p align="left">#A5c#[photo_footer]Marco te muestra que el problema del mentiroso es que acaba creyendo sus propias historias, hasta el punto de que ya no puede distinguir entre la verdad y la ficción.[/ foto_pie de página]</p> <p align="left">Para vivir tenemos que poder confiar en los demás. Necesitamos ser sinceros con nosotros mismos y los demás. El problema es que la verdad puede ser también fría, dura, cruel y despiadada. Decía TS Eliot que “el ser humano no puede soportar mucha realidad”. Necesitamos la verdad para vivir, pero un poco de mentira la hace más tolerable. El mandamiento sobre “no dar falso testimonio” (<em>Éxodo</em> 20:16) nos hablar del valor del nombre de una persona, su palabra y el valor de la verdad misma. </p> <p align="left">Lutero dice que no debemos confundir la mentira con la prudencia. No podemos basar nuestras acciones en la sospecha, pero tampoco podemos caer en la credulidad. Cercas se pregunta una y otra vez, si la ficción nos salva, pero descubre que "al final solo la realidad nos puede salvar". Ahora bien, ¿cual es esa verdad? El Evangelio nos revela que la única salvación está aquí. en la Verdad que es Cristo Jesús. Si nos refugiamos en Él, nuestros engaños, errores, hipocresías, mentiras, chismes y calumnias, no prevalecerán en contra nuestra, sino que “recibiremos la justicia de Dios” por nosotros. (2<em>Corintios</em>5:21). ¡¡Esta es nuestra única esperanza!</p> <p align="left"> </p> <p align="left"><code>[análisis]</code><br /> <code>[title]Por un año más</code><code>[/title]</code><br /> <code></foto>[foto]</code><code></foto]</code><br /> <código>[texto]¡Protestante Digital te necesita! Tenemos por delante un gran reto económico. Por eso, <strong>hoy t</strong></code><strong><strong>e</strong> invitamos a ser parte comprometida de esta misión y desafío para asegurar y Potenciar la continuidad de Protestante Digital y Evangelical Focus en 2024.</p> <p><iframe frameborder="0" height="410" scrolling="no" src="https://www.paypal.com/giving/campaigns?campaign_id=JFSZG9CG54SG6" title="Tarjeta de campaña de donaciones de PayPal" width="370"></iframe></p> <p>Puedes encontrar más información en <a href="https://apoya.protestantedigital.com" target="_blank">apoya.protestantedigital.com</a>.</p> [/texto]</code><code>[/análisis] </artículo> </cuerpo> </html> ]]></content:encoded> <dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">José de Segovia</dc:creator> <pubFecha>2024-09-03 13:02:38</pubFecha> </item> <artículo> <title><![CDATA[Manifestación en Suiza por los cristianos perseguidos: “Esta fe ha resistido el sufrimiento, incluso en la celda más oscura”]]></title> <link>https://protestantedigital.com/internacional/68846/manifestacion-en-suiza-por-los-cristianos-perseguidos-esta-fe-ha-resistido-el-sufrimiento-incluso-en-la-celda-mas -oscura-de-la-prision</link> <guid isPermaLink="true">https://protestantedigital.com/internacional/68846/manifestacion-en-suiza-por-los-cristianos-perseguidos-esta-fe-ha-resistido-el-sufrimiento-incluso-en- la-celda-mas-oscura-de-la-prisión</guid> <description><![CDATA[<p>En la plaza del parlamento nacional, 1.000 personas escucharon testimonios de cristianos persegui...]]></description> <contenido:codificado><![CDATA[ <!doctypehtml> <html lang="es" prefix="op: http://media.facebook.com/op#"> <cabeza> <meta conjunto de caracteres="utf-8"> <link rel="canonical" href="https://protestantedigital.com/internacional/68846/manifestacion-en-suiza-por-los-cristianos-perseguidos-esta-fe-ha-resistido-el-sufrimiento-incluso- en-la-celda-mas-oscura-de-la-prisión"> <meta propiedad="op:markup_version" contenido="v1.0"> </cabeza> <cuerpo> <artículo> <figura> <img loading="lazy" style="width:100%;height:auto" src="https://media.protestantedigital.com/imagenes/66d755e1d8332_66d55fefbff3f_unnamed(31)Cropped.jpg" alt="Manifestación en Suiza por los cristianos perseguidos: “Esta fe ha resistido el sufrimiento, incluso en la celda más oscura”"> <figcaption>Manifestación en Suiza por los cristianos perseguidos: “Esta fe ha resistido el sufrimiento, incluso en la celda más oscura”</figcaption> </figura> <p>El 31 de agosto, la Bundesplatz, la plaza del parlamento federal suizo en Berna, se llenó; de <strong>docenas de cruces de madera.</strong></p> <p>[ads_google]div-gpt-ad-1623832500134-0[/ads_google]</p> <p>Frente a las puertas de la sede popular, alrededor de 1.000 participantes en la manifestación Persecution.now<strong> alzaron la voz por las personas perseguidas por motivos religiosos en todo el mundo, especialmente los cristianos.</strong> </p> <p>Los discursos de <strong>dos víctimas de persecución</strong> animaron a la gente a actuar contra esta violación de los derechos humanos.</p> <p>#A4c#</p> <p>[photo_footer]Amin Afsharnaderi, originario de Irán, compartió con su familia. sobre su propio sufrimiento como cristiano perseguido. / Foto: MAR, Sol Foto.[/photo_footer]</p> <p><strong>Amin Afsharnaderi, un ex musulmán que se convirtió en un ser humano. al cristianismo</strong>, contó; que había sido encarcelado dos veces en Irán debido a su fe cristiana. La primera vez, fue arrestado en Navidad en la casa del pastor de su iglesia clandestina. “Me interrogaron, insultaron, humillaron y presionaron repetidamente para que renunciara a mi fe y traicionara a otros cristianos. Estoy seguro de que<strong>no habría sobrevivido a esto si Jesucristo no hubiera estado conmigo”.</strong></p> <p>Amin Afsharnaderi también señaló; que la suya no es una historia aislada: <strong>“Los cristianos en Irán viven bajo presión y miedo constantes. Pierden sus trabajos o sus propiedades debido a su fe”.</strong></p> <h1>Tortura y ejecuciones públicas</h1> <p>El segundo orador, cuyo nombre y país asiático de origen no se revelaron por razones de seguridad, también experimentó. en primera persona la prisión y la tortura en varias ocasiones. También <strong>presenció; la ejecución pública de otras personas.</strong></p> <p>“El cristianismo se percibe como una amenaza para la seguridad nacional y cada nueva ley tiene como objetivo eliminar a los cristianos”. Pese a ello, el hombre que ahora vive en Europa afirmó; que aún no se ha conseguido erradicar la fe cristiana en su país. <strong>“Esta fe ha resistido mi sufrimiento, incluso en la celda más oscura de la prisión”.</strong></p> <p>#A2c#</p> <p>[photo_footer]Los asistentes desplegaron banderas de los países donde los cristianos son perseguidos.[/photo_footer]</p> <h1>La necesidad de alzar la voz por los perseguidos</h1> <p>Los dos hicieron un llamamiento a los presentes para que, como <strong>habitantes de un país libre como Suiza, se levante la voz por los perseguidos por su fe en todo el mundo:</strong> mediante la oración ;n, invitando a las personas perseguidas a la iglesia local, ejerciendo presión política sobre los gobiernos que violan los derechos humanos o apoyando a las organizaciones que se comprometen con la libertad religiosa.</p> <p>Pidieron, en particular, a los profesionales de los medios de comunicación que utilizan sus plataformas para abordar el tema.</p> <h1>Información en el parlamento suizo</h1> <p>Entre los participantes en el acto ante el parlamento se encontraba Laurent Wehrli, consejero nacional (diputado de la Asamblea Nacional). Junto con varios colegas parlamentarios, obtiene regularmente información sobre la situación de los cristianos en varios países y realiza gestiones ante las embajadas correspondientes.</p> <p>#A3c#</p> <p>[photo_footer]El diputado suizo Laurent Wehrli, hablando sobre las estadísticas de persecución en el mundo. / Foto: MAR, Sol Foto.[/photo_footer]</p> <p>“Entre 2019 y 2023, casi la mitad de nuestras peticiones se cumplieron al menos parcialmente. <strong>De los 54 presos por los que hicimos campaña, 24 fueron liberados anticipadamente”, afirmó.</strong></p> <p>Aunque esto pueda parecer una gota en el océano cuando hay 365 millones de cristianos perseguidos, Laurent Wehrli dijo que tenía la convicción de que <strong>es esencial “alzar la voz por estas personas”. </strong></p> <p>Por último, grabó. <strong>el privilegio de vivir en un país en el que se protegen las libertades fundamentales como la libertad religiosa.</strong> En Suiza, “nuestra historia está”; marcada por la convicción cristiana de que cada persona tiene una dignidad inherente. Tenemos la responsabilidad de preservar estos valores”.</p> <h1>Emotiva ceremonia de duelo</h1> <p>Los participantes en la manifestación, que en su mayoría provenían de iglesias, tuvieron la oportunidad de depositar rosas en una fosa común simbólica en la Bundesplatz de Berna o de orar en celdas de prisión. ;n que imitaban a las de una prisión.</p> <p>#A1c#</p> <p>[photo_footer]Vista de la concentración del 31 de agosto en Berna para alzar la voz por los cristianos perseguidos en el mundo. / Foto: MAR, Sol Foto.[/photo_footer]</p> <p>[ads_google]div-gpt-ad-1623832402041-0[/ads_google]</p> <p>También pudo expresar su solidaridad con las personas perseguidas por su fe en todo el mundo. Una participante se sintió; especialmente conmovida al depositar una rosa junto a una cruz. Fue <strong>“un signo conmovedor para todos aquellos que murieron solos y abandonados por su fe en Jesús</strong>”, dijo.</p> <p align="left"><code>[análisis]</code><br /> <code>[title]Por un año más</code><code>[/title]</code><br /> <code></foto>[foto]</code><code></foto]</code><br /> <código>[texto]¡Protestante Digital te necesita! Tenemos por delante un gran reto económico. Por eso, <strong>hoy t</strong></code><strong><strong>e</strong> invitamos a ser parte comprometida de esta misión y desafío para asegurar y Potenciar la continuidad de Protestante Digital y Evangelical Focus en 2024.</p> <p><iframe frameborder="0" height="410" scrolling="no" src="https://www.paypal.com/giving/campaigns?campaign_id=JFSZG9CG54SG6" title="Tarjeta de campaña de donaciones de PayPal" width="370"></iframe></p> <p>Puedes encontrar más información en <a href="https://apoya.protestantedigital.com" target="_blank">apoya.protestantedigital.com</a>.</p> [/texto]</code><code>[/análisis] </artículo> </cuerpo> </html> ]]></content:encoded> <dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"></dc:creator> <pubFecha>2024-09-03 18:46:01</pubFecha> </item> <artículo> <title><![CDATA[Nicaragua sigue su campaña contra oenegés: cierra otras 169, la mayoría evangélicas]]></title> <link>https://protestantedigital.com/internacional/68840/nicaragua-sigue-su-campana-contra-oeneges-cierra-otras-169-la-mayoria-evangelicas</link> <guid isPermaLink="true">https://protestantedigital.com/internacional/68840/nicaragua-sigue-su-campana-contra-oeneges-cierra-otras-169-la-mayoria-evangelicas</guid> <description><![CDATA[<p>El gobierno supera ya las 5.500 organizaciones clausuradas desde final de 2018, el 70% de las que...]]></description> <contenido:codificado><![CDATA[ <!doctypehtml> <html lang="es" prefix="op: http://media.facebook.com/op#"> <cabeza> <meta conjunto de caracteres="utf-8"> <link rel="canonical" href="https://protestantedigital.com/internacional/68840/nicaragua-sigue-su-campana-contra-oeneges-cierra-otras-169-la-mayoria-evangelicas"> <meta propiedad="op:markup_version" contenido="v1.0"> </cabeza> <cuerpo> <artículo> <figura> <img loading="lazy" style="width:100%;height:auto" src="https://media.protestantedigital.com/imagenes/66d5d9474113d_66d17a4c37690_Ministerio-del-InteriorNicaraguaG.jpeg" alt="Nicaragua sigue su campaña contra oenegés: cierra otras 169, la mayoría evangélicas"> <figcaption>Nicaragua sigue su campaña contra oenegés: cierra otras 169, la mayoría evangélicas</figcaption> </figura> <p align="left">El Ministerio del Interior (MINT) de Nicaragua continúa su campaña de cierre de oenegés en Nicaragua,<strong>al cancelar la personería jurídica de otras 169 Organizaciones Sin Fines de Lucro (OSFL)</strong>. <a href="https://protestantedigital.com/internacional/68795/nicaragua-ilegaliza-a-1500-organizaciones-muchas-de-ellas-evangelicas " target="_blank">Como en otras ocasiones</a>, en su mayoría son evangélicas y gremiales.</p> <p align="left">El Estado acusa a las entidades de tener sus juntas directivas “vencidas” y de “no reportar” sus estados financieros por periodos de entre uno y 30 años, según el acuerdo ministerial 40-2024-OSFL, publicado en el Diario Oficial La Gaceta del jueves 29 de agosto de 2024.</p> <p align="left">La lista de organizaciones incluye un gran número de organizaciones religiosas —entre ellas la Iglesia Morava de Nicaragua—, así como la lista de organizaciones religiosas. como de ganaderos, pequeños productores, caballistas, artistas, jubilados y sociales.</p> <p align="left">El acuerdo ministerial, firmado por la titular de Interior, María Amelia Coronel Kinloch, establece que en “lo referido al destino de los bienes muebles e inmuebles” de las oenegés eliminadas, “corresponderá; a la Procuraduría General de la República realizó el traspaso de estos a nombre del Estado de Nicaragua”.</p> <p align="left"><strong>Esta es la tercera barrida masiva de oenegés que ejecuta el MINT en dos semanas.</strong> El lunes 19 de agosto canceló 1.500, y tres días después anuló; otras 151 asociaciones, federaciones y cámaras empresariales.</p> <p align="left">Con el cierre de estas 169 organizaciones,<strong>la dictadura de Daniel Ortega y Rosario Murillo alcanz</strong><strong>a</strong><strong> la cifra de 5.552 oenegés</strong><strong>suprimidas</strong><strong> desde finales de 2018</strong>, entre ellas 164 por "disolución voluntaria", según un registro de datos de<em>El Confidencial</em>.</p> <p align="left"><a href="https://protestantedigital.com/internacional/67974/el-regimen-de-ortega-tiene-a-cien-pastores-evangelicos-en-prision" target=" _blank">El régimen de Ortega-Murillo</a><strong> ha cancelado más del 70% de las 7.227 oenegés que existieron en Nicaragua</strong><strong>en 2017</ strong>, de acuerdo con los datos de organizaciones independientes.</p> <p align="left"> </p> <p align="left"><code>[análisis]</code><br /> <code>[title]Por un año más</code><code>[/title]</code><br /> <code></foto>[foto]</code><code></foto]</code><br /> <código>[texto]¡Protestante Digital te necesita! Tenemos por delante un gran reto económico. Por eso, <strong>hoy t</strong></code><strong><strong>e</strong> invitamos a ser parte comprometida de esta misión y desafío para asegurar y Potenciar la continuidad de Protestante Digital y Evangelical Focus en 2024.</p> <p><iframe frameborder="0" height="410" scrolling="no" src="https://www.paypal.com/giving/campaigns?campaign_id=JFSZG9CG54SG6" title="Tarjeta de campaña de donaciones de PayPal" width="370"></iframe></p> <p>Puedes encontrar más información en <a href="https://apoya.protestantedigital.com" target="_blank">apoya.protestantedigital.com</a>.</p> [/texto]</code><code>[/análisis] </artículo> </cuerpo> </html> ]]></content:encoded> <dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">Redacción PD</dc:creator> <pubFecha>2024-09-02 15:30:19</pubFecha> </item> <artículo> <title><![CDATA[Kafka y la desorientación moderna]]></title> <link>https://protestantedigital.com/atisbos-teologicos/68847/kafka-y-la-desorientacion-moderna</link> <guid isPermaLink="true">https://protestantedigital.com/atisbos-teologicos/68847/kafka-y-la-desorientacion-moderna</guid> <descripción><![CDATA[<p>El escritor checo nos enseña la realidad del ser humano moderno, que arrojado a la existencia...]]></descripción> <contenido:codificado><![CDATA[ <!doctypehtml> <html lang="es" prefix="op: http://media.facebook.com/op#"> <cabeza> <meta conjunto de caracteres="utf-8"> <link rel="canonical" href="https://protestantedigital.com/atisbos-teologicos/68847/kafka-y-la-desorientacion-moderna"> <meta propiedad="op:markup_version" contenido="v1.0"> </cabeza> <cuerpo> <artículo> <figura> <img loading="lazy" style="width:100%;height:auto" src="https://media.protestantedigital.com/imagenes/66d88a1860c03__cdfef438-96a2-4b6d-ba93-c8c151f3b766.jpeg" alt="Kafka y la desorientación moderna"> <figcaption>Kafka y la desorientación moderna</figcaption> </figura> <p><strong>Cuando se cumplen 100 años de la muerte del gran escritor checo de origen judeo-alemán, Frank Kafka, he tenido la ocasión de estar en Praga, su ciudad natal y donde está; enterrado.</strong> Cuando nació. Kafka, Praga era la capital del reino de Bohemia, entonces parte del Imperio Austro-Húngaro. A día de hoy,<strong> la ciudad está; imbuida con su recuerdo, aunque en vida fuera prácticamente un desconocido.</strong></p> <p>Kafka vino al mundo un 3 de julio de 1883. “Haber nacido en la bella Praga, la capital más importante del Imperio Austro- Húngaro- luego de Viena y Budapest, y dentro de una familia de la La burguesía media, lo convertía en un hombre privilegiado”, comenta David A. Rosenthal. Las relaciones con su padre, de nombre Hermann, no fueron fáciles. Más bien, Frank se identificó; con la familia de su madre, los Löwy, ricos comerciantes e industriales, y entre los que había también artistas e intelectuales. La ayuda de esta familia judeoalemana se convirtió en un ser humano. a Hermann en un importante comerciante textil. Kafka estudió Derecho y recibido su doctorado en 1906. En esos días de estudiante entabló; amistad con Max Brod que a la postre sería el responsable de que la obra literaria de Kafka, escrita en alemán, no se perdiera. Aparentemente, Brod desobedeció. La orden de Kafka de destruir todo su legado literario. Max Brod editó; y público. sus tres libros más voluminosos:<em>América </em>(conocida también como <em>El desaparecido)</em> <em>El proceso</em> y <em>El Castillo. </em></p> <p>Kafka trabajó; en el mundo de los seguros, pero <strong>su gran pasión en la vida era la literatura</strong>. Fue un lector voraz, pero, sobre todo, le gustaba escribir. Durante la mayor parte de su vida, Kafka no gozó; de buena salud. Con el fin de recuperarse viajó; incesantemente por toda Europa visitando Italia, Francia, Alemania, Hungría Suiza.</p> <p>[destacate]Kafka muestra lo incomprensible en la vida humana, la desorientación de la existencia[/destacate]La palabra que mejor define la visión del mundo de Kafka, y que aparece en toda su obra, es, curiosamente, un derivado de su propio nombre. Hablamos de una situación kafkiana, algo que es desconcertante, que no tiene sentido, lo que es absurdo. </strong>Lo kafkiano es una mezcla de surrealismo y fantasía. Su obra ha influido en escritores como Albert Camus, JP Sartre, Jorge Luis Borges, Hannah Arendt, J. Maxwell Coetzee, Elias Canetti y, sobre todo, en Gabriel García Márquez. Kafka sería así; una suerte de precursor del realismo mágico del colombiano. La literatura de Kafka exhibe magistralmente lo incomprensible en la vida humana, la desorientación de la existencia. Para Judith Savloff “la obra de Kafka muestra un mundo desquiciado en el que los protagonistas<strong> buscan sentido a su vida, desesperados y en vano.</strong> Así, por ejemplo, en el cuento<em> Informe para una academia</em>, un chimpancé; "Cree que podría salvarse del cautiverio adaptándose a la maldad ya la estupidez humanas". Kafka murió de tuberculosis en circunstancias trágicas, como las que él mismo relató; en uno de sus cuentos más conocidos: <em>Un artista del hambre. </em>Falleció; el 3 de junio de 1924 en Kierling, cerca de Viena.</p> <p>Los monumentos que, diseminados por toda Praga, rinden homenaje a su figura, destacan precisamente esa confusión del hombre moderno. En este sentido, Kafka es una suerte de profeta de nuestros propios tiempos también. </strong>Fue un adelantado a su época. El poeta y ensayista Wystan Hugh Auden afirmó: que: “si tuviera que nombrar al autor que se encuentra más próximo a guardar con nuestra época la misma relación que un día tuvieran Dante, Shakespeare y Goethe con las que les tocó; vivir, Kafka sería el primer escritor que me vendría la cabeza”. La estatua que se encuentra en uno de los extremos del Barrio Judío, justamente al lado de la Sinagoga Española, el vecindario en el que Kafka vivió. y escribió, revela esa perspicacia de Kafka para leer su época y, por ende, la nuestra. Esta obra de Jaroslav Róna, que <strong>representa a un ser humano hueco, recalca vívidamente el vacío existencial que Kafka percibía dentro del corazón humano</strong>.</p> <p>#A1c#</p> <p>[photo_footer]José; Moreno, junto a la estatua de Kafka en el barrio judio.[/photo_footer]</p> <p>La estatua alude a algunas de sus historias más conocidas. De entrada, a <em>Descripción de una lucha.</em> En la misma, con el trasfondo de la ciudad de Praga, en la que Kafka coloca a muchos de sus personajes, exhibe hábilmente, el extravío. o con el que viven los seres humanos en este mundo, aún en los lugares y con las circunstancias más familiares y cotidianas. Esta es la escena del cuento kafkiano al que alude esta obra: “ Con una habilidad inusual salté al punto sobre los hombros de mi conocido y, clavándole los puños en la espalda, lo hice avanzar a un trote ligero. Pero como aún se mostraba un poco renuente, piafaba ya ratos incluso se detenía, le clave. varias veces las botas en el vientre para azuzarlo. Tuve éxito y nos fuimos internando a buena velocidad en una región vasta, aunque todavía inacabada, en la que era de noche”. Pero la estatua apela, asimismo, al célebre comienzo de <em>La metamorfosis, </em>sin duda alguna el cuento más famoso del autor checo<em>:</em> “Al despertar Gregorio Samsa una Mañana, tras un sueño intranquilo, se encontró con un hombre. en su cama convertida en un monstruoso insecto”. Sobre este insecto Nabokov decía que era, sencillamente, un gran escarabajo, <strong>un ser extraño en un mundo hostil, parábola de cómo nos sentimos en este mundo.</strong></p> <p>#A2c#</p> <p>[photo_footer]Busto de Kafka, de David Cerny./ Joséé Moreno[/photo_footer]</p> <p>Otra fascinante creación que le recuerda en Praga es el llamado <strong>busto de Kafka</strong>, una inmensa cabeza rotante, obra de David Cerny, y que se alza majestuosamente, muy cerca del puesto de trabajo que Kafka ocupaba. Esta obra evoca esa carencia de identidad del ser humano que, sin raíces, varía de aspecto constantemente.<strong> La rutilante cabeza es inestable como igualmente le pasa a nuestras vidas.</strong> En una carta a su hermana pequeña Ottla, Kafka señaló; que: “no escribo como hablo, no hablo como pienso, no pienso como debería pensar y así; sucesivamente hasta las más profundas tinieblas”. Por cierto, tanto Ottla como sus otras dos hermanas, Elli, Valli, perecieron durante el holocausto nazi.</p> <p>En suma, la literatura de Kafka plasma la afirmación de JH Bavinck: "De todos los seres de este mundo el más enigmático, inconstante e indeterminado es el hombre". Peter Watson comenta que "el objetivo de los relatos de Kafka consiste en transmitir al lector el sentimiento desequilibrado, incómodo y desconcertante que constituye la esencia de la condición moderna". Kafka, pues, nos enseña de una manera harto descarnada y, a veces, incluso cómica, pero brutal, la realidad del ser humano moderno, que arrojado a la existencia, en un mundo que no asimila, carece de rumbo y orientación. Sus poderosas metáforas nos siguen impresionando hondamente como fiel imagen de lo que somos. La novela titulada <em>El Proceso</em>apunta precisamente a esa incomprensión de lo que nos sucede en este nuestro universo, la ausencia de entendimiento que experimenta Joseph K. al ser detenido e, ignorar, las razones. Kafka expresa aquí Ese azoramiento moderno frente a las circunstancias, ¡tantas veces kafkianas! que nos pasan.</p> <p>[destacate]La sede de sentido presente en todo ser humano apunta a Dios mismo.[/destacate]Y, sin embargo, esto no es todo lo que podemos encontrar en Kafka. Otra obra suya titulada<em> El Castillo,</em> considerada su obra cumbre, y escrita al final de su vida, muestra a un personaje llamado K. (¿Alude al mismo Kafka?, no lo podemos saber seguro) un agrimensor que es convocado a un enigmático castillo (¿recrea Kafka al que corona a la ciudad de Praga?). Y, aunque todo parece carecer de un claro propósito, K. busca denodadamente pertenecer "al gran castillo", como lo llama Kafka en la novela, formando parte del mismo. Hay oposición pero K. no cejará; en su empeñoa a pesar del obstruccionismo que encuentra. La obra es sumamente compleja, y admite muchas interpretaciones, pero la enconada aspiración de K. por el castillo sugiere esa incesante demanda de significación que caracteriza al ser humano. Y esa sería, precisamente, una de las aportaciones de Kafka a la literatura universal, la de unos personajes que andan desorientados pero que, no por ello se conforman con su situación. Esa sede de sentido presente en todo ser humano apunta a Dios mismo.</p> <p>#A3c#</p> <p>[photo_footer]El castillo que pudo inspirar a Kafka en su obra./ Joséé Moreno[/photo_footer]</p> <p>De hecho, <strong>es Dios el que ha puesto en nuestros corazones ese anhelo de El.</strong> Como lo expresa el salmista: “Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, Así; clama por ti, oh Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo”, Salmo 42.1,2. O como decía Agustín de Hipona: "Nos has hecho, Señor, para ti y nuestro corazón está". inquieto hasta que descanse en ti”. Los vaivenes y vicisitudes que nos suceden en el trascurso de nuestras tantas veces frustrante existencia nos apuntan a El pues solo Dios puede satisfacer integralmente al ser humano. Dios nos convoca a acudir a su presencia y lo hace por medio de su propia Palabra. Esto no puede sorprendernos pues son las Escrituras las que desentrañan y explican las claves de la vida. Esa fue la experiencia del salmista “Lámpara es a mis pies tu palabra, y luz para mi camino”, Salmo 119.105. La Escritura que, a su vez, nos introdujo a nuestro Señor Jesucristo, Aquel que nos otorga una nueva identidad por la fe en El. Solo El puede colmar todo anhelo humano de situación y dirección. Y esto lo hace con su propia presencia. Su promesa sigue extendiéndose a todos: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré; a él, y cenaré; con él, y él conmigo”, Apocalipsis 3.20.</p> </artículo> </cuerpo> </html> ]]></content:encoded> <dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">José Moreno Berrocal</dc:creator> <pubFecha>2024-09-05 08:30:47</pubFecha> </item> <artículo> <title><![CDATA[Ser misionero dentro de comunidades religiosas]]></title> <link>https://protestantedigital.com/lausana/68852/ser-misional-dentro-de-comunidades-religiosas</link> <guid isPermaLink="true">https://protestantedigital.com/lausana/68852/ser-misional-dentro-de-comunidades-religiosas</guid> <descripción><![CDATA[<p>La apologética no es solo diálogo, sino siempre también testimonio. Pod en solitario...]]></descripción> <contenido:codificado><![CDATA[ <!doctypehtml> <html lang="es" prefix="op: http://media.facebook.com/op#"> <cabeza> <meta conjunto de caracteres="utf-8"> <link rel="canonical" href="https://protestantedigital.com/lausana/68852/ser-misional-dentro-de-comunidades-religiosas"> <meta propiedad="op:markup_version" contenido="v1.0"> </cabeza> <cuerpo> <artículo> <figura> <img loading="lazy" style="ancho:100%;alto:auto" src="https://media.protestantedigital.com/imagenes/66d9b5f3040ab_LGA-69-article-2-Interfaith-Apologetics-Benno-van- den-Toren-header-1536x864.jpeg" alt="Ser misionero dentro de comunidades religiosas"> <figcaption>Ser misionero dentro de comunidades religiosas</figcaption> </figura> <div style="margin-left:auto;"> <p>La primera carta de Pedro nos llama a estar “preparados para presentar defensa [<em>apología</em>] ante todo el que les demande razón de la esperanza que hay en ustedes” (1 Pedro 3:15, NBLA). Desde la ilustración, la apologética en Occidente ha abordado principalmente los retos planteados por el pensamiento secular moderno: ¿Existe Dios? ¿¿Puede Dios hablarnos? ¿¿Es compatible la fe cristiana con la ciencia? Naturalmente, los primeros apologistas hablaron principalmente en entornos multirreligiosos similares al público del apóstol Pablo en Hechos 17 en el Areópago.</p> <p>El discurso de Pablo es un ejemplo de cómo los propios autores bíblicos mostraron un interés apologético. Los cuatro escritores de los Evangelios no se limitaban a repetir lo que habían recibido sobre Jesús de Jesús. Presentaban un testimonio responsable que pretendía poner de manifiesto la confiabilidad y relevancia de este mensaje evangélico para sus audiencias específicas. Lucas quiere demostrar a Teófilo y muchos lectores que los relatos que habían oído sobre Jesús eran dignos de confianza. La cuestión de la confiabilidad del testimonio es igualmente central en el Evangelio de Juan. Mateo quiere responder a los retos específicos planteados por sus lectores juicios: ?Podría este Jesús ser realmente el Mesías esperado en las Escrituras hebreas? Y Marcos presenta «una apología de la cruz»: ¿Es concebible que este criminal crucificado sea realmente el verdadero rey?<a href="https://lausanne.org/es/global-analysis/ser-misional -dentro-de-comunidades-religiosas#endnote-1" id="endnote-ref-1">[1]</a></p> <h1><strong>Testimonio apologético cristiano ante otras personas religiosas</strong></h1> <p>Se podría sugerir que ese testimonio apologético interreligioso es menos apropiado hoy en día que en tiempos de la iglesia primitiva. En amplios sectores culturales, el relativismo religioso y cultural se ha convertido en un rasgo dominante de la forma en que la gente entiende el compromiso religioso: la religión no trata de la verdad, sino que es una forma de organizar nuestras comunidades, de expresar simbólicamente experiencias y valores compartidos y de dar sentido a nuestras vidas. Esta es, en efecto, una contribución crucial de las religiones al mundo moderno, pero la fe cristiana empieza en otro lugar: no como un proyecto o constructo humano, sino como una respuesta a Dios, que actuó; en Cristo para salvar al mundo e inaugurar su reino. Si queremos contrarrestar la creencia generalizada de que las religiones son meros constructos humanos, valiosos o no, tenemos que estar dispuestos a dar cuenta de por qué; como cristianos creemos que nuestra fe es un reflejo de lo que el mundo es en realidad, un reconocimiento de cómo llegamos a conocer a Dios en Jesucristo, y por qué; Esto nos importa a todos.</p> <p>#A1c#</p> <p>En otras partes del mundo, las cuestiones relacionadas con el testimonio apologético interreligioso pueden ser diferentes.<a href="https://lausanne.org/es/global-analysis/ser-misional-dentro-de- comunidades-religiosas#endnote-2" id="endnote-ref-2">[2]</a> En India y en otros lugares, la religión suele entenderse principalmente como una identidad comunal, y en estas sociedades Suele haber un equilibrio precario entre las religiones mayoritarias y las minoritarias. Por lo tanto, la misión está; mal vista y considerado como proselitismo, un esfuerzo por manipular a los demás para que se conviertan con el fin de hacer crecer la comunidad y poder propios. La acusación de proselitismo necesitará; ser contrarrestada con formas de testimonio que se abstengan de toda manipulación; con nuestro interés en presentar la verdad y no en hacer crecer nuestras comunidades. Esto implica la voluntad de rendir cuentas sobre la confiabilidad del testimonio que compartimos.</p> <p>También queremos compartir el evangelio con quienes están profundamente comprometidos con sus comunidades religiosas como imanes, sacerdotes, monjes, sanniasin o creyentes laicos comprometidos. El testimonio apologético interreligioso sería el mejor enfoque. Demasiados de nuestros esfuerzos de misión se dirigen a quienes están al margen de sus comunidades religiosas. Si también tenemos un mensaje para los que están en el corazón de otras comunidades religiosas, debemos ser conscientes de que a menudo abrazan sus religiones porque creen que son verdaderas y buenas, muy superiores a otras tradiciones religiosas, incluido el cristiandad. ¿Somos capaces de explicar por qué ¿Creemos que la fe cristiana es verdadera o, como primer paso, digna de consideración?</p> <p>Los cristianos no son los únicos que se dedican a la apologética. Otras personas religiosas comprometidas con sus tradiciones están frecuentemente expuestas a su propio discurso apologético y están involucrados en él. Esto incluiría fuertes corrientes de razonamiento apologético anticristiano: ¿No es irracional creer en la Trinidad? ¿Creer en el karma no es más justo que la idea de que los pecados pueden ser perdonados? ¿No es evidente que lo divino es incognoscible e inefable y que ninguna religión puede pretender ser superior a otra? ¿No es el cristianismo la religión del hombre blanco de los antiguos colonizadores? Por lo general, estas convicciones permanecen tácitas en un segundo plano, pero será difícil. necesario abordarlas antes de que nuestros interlocutores puedan empezar a considerar seriamente la verdad y la pertinencia de Jesucristo.</p> <h1><strong>La insuficiencia de los modelos apologéticos occidentales</strong></h1> <p>Por tanto, hay necesidad de una apologética interreligiosa, pero los modelos existentes de apologética desarrollados en el mundo occidental suelen ser inadecuados en contextos multirreligiosos. En su mayoría respondieron a preguntas que la gente no se plantea: ¿Existe Dios? ¿Es compatible la religión con la ciencia? Si bien las preguntas tienen similitudes, el trasfondo de estas puede ser diferente. La idea de que Dios puede ser conocido en la historia plantea preguntas muy diferentes en la modernidad que para los hindúes. Otros contextos religiosos no solo plantean preguntas diferentes, sino que también presentan formas distintas de razonar y atribuir autoridad.</p> <p>Muchos modelos occidentales de testimonio apologético son también estrechos racionalistas. Abordan cuestiones intelectuales sin tener en cuenta la vida emocional, las predisposiciones y las lealtades de las personas. Explorar cómo la apologética puede ser más sensible a las realidades sobre el terreno y, por tanto, más relevante para las personas en un diálogo, puede renovar el testimonio apologético tanto en el mundo no. occidental como en el occidental.</p> <h1><strong>Dar forma al diálogo apologético interreligioso</strong></h1> <p><em>En primer lugar, la apologética interreligiosa debe ser integral.</em> Debe dirigirse a las personas como seres humanos integrados que no solo tienen ideas, sino también deseos, compromisos, lealtades y bagaje emocional. Esto no significa que la dimensión intelectual del intercambio carezca de importancia. Si el testimonio cristiano solo apela a las necesidades, emociones y deseos de las personas, la evangelización se convierte en propaganda o incluso manipulación. Debemos tomarnos estas dimensiones con la mayor seriedad, y ayudar a la gente a considerar críticamente sus necesidades sentidas, sus reacciones viscerales, sus lealtades. El objetivo es descubrir lo que es verdadero, bueno y verdaderamente beneficioso para ellos en este entramado de influencias a menudo contradictorias en sus vidas.</p> <p><em>En segundo lugar, la apologética interreligiosa debe ser contextual.</em> No debemos buscar argumentos que sean válidos y convincentes en general (si es que tales argumentos ni siquiera existen), sino buscar los principales obstáculos y los posibles puentes en personas, comunidades y contextos concretos. Por tanto, la apologética debe ser dialógica. Los apologistas deben ser oyentes atentos con un interés auténtico por las personas, por sus motivaciones más profundas, sus presuposiciones ocultas y sus historias personales, antes de hablar. No deben convertirse en ágiles polemistas que presentan respuestas rápidas y no deben temer reconocer la nueva sabiduría que pueden encontrar y las preguntas difíciles que no pueden responder directamente. Un testimonio apologético así; puede resultar más convincente.</p> <p><em>En tercer lugar, el testimonio apologético interreligioso debe estar encarnado.</em> Debería encarnarse en el estilo de vida del testigo que refleja el amor de Dios y su profundo interés por cada ser humano, pero que también demuestra el valor que Jesús sus apóstoles mostraron al desenmascarar la idolatría y la hipocresía. Debe encarnarse en la vida de una comunidad que es “la hermenéutica del evangelio”, según la expresión de Lesslie Newbigin.<a href="https://lausanne.org/es/global-analysis/ ser-misional-dentro-de-comunidades-religiosas#endnote-3" id="endnote-ref-3">[3]</a> Las religiones no solo representan visiones del mundo, sino también modos de vida y valores. Al considerar la verdad del mensaje y la cosmovisión cristiana, nuestros interlocutores también examinarán si seguir a Jesús representa formas de vida atractivas y sólidas; si merece la pena perseguir sus valores. Ver esto encarnado de una manera contextualmente relevante es mucho más convincente que escuchar un mero conjunto de ideas.</p> <p><em>Por último, la apologética interreligiosa debe ser siempre triangular.</em> No se trata simplemente de una conversación bidireccional en la que intentamos persuadir a los más del valor de nuestra propia forma de vida y visión del mundo mientras los escuchamos. Es una conversación de tres vías en la que apuntamos a una realidad que es mayor que nosotros mismos y que nuestra comunidad, al Dios que hemos conocido en Jesucristo y que hemos encontrado personalmente a través del Espíritu Santo. No nos estamos vendiendo a nosotros mismos o nuestros puntos de vista, sino enviando un regalo que hemos recibido. Al señalar a Cristo a los demás, podemos descubrir una nueva comprensión de él para los demás para nosotros mismos. A través del diálogo apologético deseamos dar a conocer a Cristo, pero también enriquecer nuestras vidas.</p> <p>#A2c#</p> <h1><strong>Confianza humilde</strong></h1> <p>Por tanto, estamos llamados a emprender esa apologética interreligiosa con humildad y confianza. Lo hacemos con humildad porque no compartimos una colección de ideas inteligentes o experiencias espirituales profundas, sino un regalo que hemos recibido por gracia. En lo que respeta a la profundidad espiritual, podemos encontrarnos con fieles de otras religiones que han seguido el camino espiritual con mucha más diligencia y pueden compartir experiencias espirituales más elevadas. El fundamento de nuestra fe no está. en las experiencias espirituales, sino en Jesucristo.</p> <p>Por tanto, la apologética no es solo diálogo, sino siempre también testimonio. Solo podemos dar cuenta de las razones de nuestra esperanza señalando el amor y el poder del Dios que hemos encontrado en la vida, muerte y resurrección de Jesús. Podemos dar testimonio de Jesús con valentía confianza. Esta confianza no se basa en nuestra capacidad personal para dominar todas las críticas o responder a todas las preguntas. Nos han precedido y testifican a nuestro lado muchos que han reflexionado sobre esas preguntas y han confirmado la confiabilidad y pertinencia del testimonio bíblico sobre Jesús. No necesitamos basarnos en una capacidad personal para dominar cada crítica. Debemos volver siempre a la base de nuestra confianza. Como dijo el evangelista Stanley Jones sobre las mesas redondas interreligiosas que organizaron su vida. en la India: “En cada situación, la carta de triunfo era Jesucristo. Él marcaba la diferencia. Las personas que lo seguían podían ser imperfectas e inadecuadas, pero tenían en sus manos al Cristo inmaculado y adecuado o, mejor dicho, ¡Cristo las tenía en sus manos!.<a href= "https://lausanne.org/es/global-analysis/ser-misional-dentro-de-comunidades-religiosas#endnote-4" id="endnote-ref-4">[4]</a></ p> <p><em><strong>Benno van den Toren</strong>es profesor de Teología Intercultural en la Universidad Protestante de Goningen (Países Bajos).</em></p> <p><em>Este artículo se hizo público. por primera vez en la web del Movimiento Lausana y se ha reproducido con permiso.</em></p> <p><strong>Notas</strong></p> <p>[1] Robert H. Gundry, Marcos: un comentario sobre su apología de la cruz (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2000). Notas finales</p> <p>[2] <em>Nota del editor</em>: Ver el artículo "<a href="https://lausanne.org/es/global-analysis/entrega-de-las-buenas -nuevas-a-los-hindues" target="_blank">Entrega de las Buenas Nuevas a los hindúes</a>” por Rabbi Jayakaran, <em>Análisis Mundial de Lausana</em>, julio de 2014.</p> <p>[3] Lesslie Newbigin, El Evangelio en una sociedad pluralista (Grand Rapids; Ginebra: Eerdmans; WCC Publications, 1989), 222-33.</p> <p>[4] E. Stanley Jones, Un canto de ascensos: una autobiografía espiritual (Nashville: Abingdon Press, 1968), 239-40.</p> </div> <p align="left"><code>[análisis]</code><br /> <code>[title]Por un año más</code><code>[/title]</code><br /> <code></foto>[foto]</code><code></foto]</code><br /> <código>[texto]¡Protestante Digital te necesita! Tenemos por delante un gran reto económico. Por eso, <strong>hoy t</strong></code><strong><strong>e</strong> invitamos a ser parte comprometida de esta misión y desafío para asegurar y Potenciar la continuidad de Protestante Digital y Evangelical Focus en 2024.</p> <p><iframe frameborder="0" height="410" scrolling="no" src="https://www.paypal.com/giving/campaigns?campaign_id=JFSZG9CG54SG6" title="Tarjeta de campaña de donaciones de PayPal" width="370"></iframe></p> <p>Puedes encontrar más información en <a href="https://apoya.protestantedigital.com" target="_blank">apoya.protestantedigital.com</a>.</p> [/texto]</code><code>[/análisis] </artículo> </cuerpo> </html> ]]></content:encoded> <dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"></dc:creator> <pubFecha>2024-09-05 13:59:33</pubFecha> </item> <artículo> <title><![CDATA[Concluye el proceso legal contra Olaf Latzel tras un acuerdo extrajudicial]]></title> <link>https://protestantedigital.com/internacional/68839/abandonan-el-proceso-legal-contra-olaf-latzel-tras-un-acuerdo-extrajudicial</link> <guid isPermaLink="true">https://protestantedigital.com/internacional/68839/abandonan-el-proceso-legal-contra-olaf-latzel-tras-un-acuerdo-extrajudicial</guid> <description><![CDATA[<p>Se archiva el proceso por incitación al odio contra el pastor después de cuatro a&n...]]></description> <contenido:codificado><![CDATA[ <!doctypehtml> <html lang="es" prefix="op: http://media.facebook.com/op#"> <cabeza> <meta conjunto de caracteres="utf-8"> <link rel="canonical" href="https://protestantedigital.com/internacional/68839/abandonan-el-proceso-legal-contra-olaf-latzel-tras-un-acuerdo-extrajudicial"> <meta propiedad="op:markup_version" contenido="v1.0"> </cabeza> <cuerpo> <artículo> <figura> <img loading="lazy" style="width:100%;height:auto" src="https://media.protestantedigital.com/imagenes/66d5cf9c4c2e1_66d08e07e8e8b_Latzel940.jpg" alt="Concluye el proceso legal contra Olaf Latzel tras un acuerdo extrajudicial"> <figcaption>Concluye el proceso legal contra Olaf Latzel tras un acuerdo extrajudicial</figcaption> </figura> <p>El juicio por incitación al odio contra el pastor Olaf Latzel en Alemania ha sido suspendido después de que las partes hayan llegado a un acuerdo ante el tribunal regional, según informa el sitio web de noticias<em >CNE</em>.</p> <p>Al comienzo de la vista judicial, el pastor de la iglesia de San Martini, en la ciudad alemana de Bremen, ha leído una declaración en la que pedía disculpas por <a href="https:/ /protestantedigital.com/actualidad/64789/kort-latzel-y-rasanen-vencer-las-acusaciones-de-homofobia-en-europa" target="_blank">lo que había dicho sobre la comunidad LGTBIQ+</a >.</p> <p>La vista se había aplazado para dar tiempo a ambas partes a llegar a un acuerdo, y <strong>la fiscalía alemana ha acordado finalmente que Latzel pague 5.000 euros de multa</strong> al centro de asesoramiento y Acción para la vida <em>queer</em> de Bremen.</p> <p>Según el juez, las palabras de Latzel “no fueron buenas”, pero que fueron delictivas o no es algo “controvertido entre los juristas”.</p> <p>“Está Perfectamente permitido declarar públicamente, citando la Biblia, que uno considera la homosexualidad un pecado, pero por supuesto no está. "Permitió insultar la dignidad de otras personas con las palabras", concluyó. el magistrado.</p> <h1>“<strong>Latzel es inocente, un hombre libre”</strong></h1> <p><strong>Sacha Böttner</strong>, abogado de Latzel, ha explicado que el acuerdo "se basa en la presunción de inocencia, por lo que el pastor es inocente, ahora puede proceder como un hombre libre".</p> <p>“No ha habido ninguna declaración de culpabilidad. Para nosotros, este hecho era muy importante para poder llegar a un acuerdo, Latzel no ha sido declarado culpable del delito de sedición, ha añadido Böttner.</p> <p>Latzel se ha limitado a decir que está; “agradecido” por el resultado. Mientras, los representantes del colectivo LGTBIQ+ han señalado que "no es posible apelar contra el acuerdo al que se ha llegado ahora, pero dentro de la iglesia la oposición a Latzel debe continuar".</p> <h1><strong>El procedimiento disciplinario eclesiástico sigue pendiente</strong></h1> <p>Al principio del caso, la Iglesia Evangélica Alemana regional de Bremen (BEK – EKD, por sus siglas en alemán), a la que pertenece St. Martini, suspendió la iglesia. provisionalmente el ministerio del pastor Latzel, argumentando que era un mal testimonio para la sociedad que uno de sus ministros hubiera sido condenado por incitación al odio.</p> <p>Ahora, <strong>el procedimiento disciplinario contra Latzel sigue pendiente para la BEK-EKD</strong>, que esperaba el resultado del proceso judicial en el tribunal laico para tomar una decisión.</p> <h1><strong>Cuatro años</strong></h1> <p>Esta última audiencia ha sido la cuarta ronda del juicio penal contra Latzel, que comenzó en noviembre de 2020, cuando fue acusado de discurso de odio contra los homosexuales. Según el tribunal, el pastor promovió; el odio contra la comunidad LGTBIQ+ en un seminario sobre el matrimonio celebrado en noviembre de 2019.</p> <p>Dirigiéndose a unas 30 parejas habló; de “suciedad de género”, “diabólico lobby homo” y "criminales". Meses después, colgó; el vídeo en su canal de Youtube, y más tarde lo borró.</p> <p><strong>Fue condenado a una multa de 8.100 euros, pero recurrió a una multa de 8.100 euros. y el tribunal regional lo absolvió; en mayo de 2022</strong>, declarando que no podía probarse que Latzel “quisiera insultar intencionadamente a los homosexuales”.</p> <p>Sin embargo, la fiscalía de Bremen presentó una solicitud de pago. un recurso contra él ante el Tribunal Regional Superior, que anuló; la absolución en febrero de 2023. La fiscalía argumentó; que el tribunal regional sólo había citado fragmentos del discurso del pastor, y que “debería haber incluido toda la charla en los fundamentos de la sentencia”.</p> <p>“Tenemos la impresión de que se trata de un juicio político. Las razones jurídicas ya no pueden explicar por qué, tres años después, un pastor es arrastrado por cuarta vez a los tribunales por unas declaraciones por las que se ha disculpado repetidas veces, ha dicho Böttner tras el veredicto. Después de la sentencia acordada por ambas partes se espera que ya no haya más recursos.</p> <p align="left"><code>[análisis]</code><br /> <code>[title]Por un año más</code><code>[/title]</code><br /> <code></foto>[foto]</code><code></foto]</code><br /> <código>[texto]¡Protestante Digital te necesita! Tenemos por delante un gran reto económico. Por eso, <strong>hoy t</strong></code><strong><strong>e</strong> invitamos a ser parte comprometida de esta misión y desafío para asegurar y Potenciar la continuidad de Protestante Digital y Evangelical Focus en 2024.</p> <p><iframe frameborder="0" height="410" scrolling="no" src="https://www.paypal.com/giving/campaigns?campaign_id=JFSZG9CG54SG6" title="Tarjeta de campaña de donaciones de PayPal" width="370"></iframe></p> <p>Puedes encontrar más información en <a href="https://apoya.protestantedigital.com" target="_blank">apoya.protestantedigital.com</a>.</p> [/texto]</code><code>[/análisis] </artículo> </cuerpo> </html> ]]></content:encoded> <dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">Redacción PD</dc:creator> <pubFecha>2024-09-02 14:46:52</pubFecha> </item> <artículo> <title><![CDATA[La laureada Jessica Long acapara la atención en los Juegos Paralímpicos: “Nadar es un talento que Dios me dio”]]></title> <link>https://protestantedigital.com/sociedad/68820/la-laureada-jessica-long-acapara-la-atencion-en-los-juegos-paralimpicos-nadar-es-un-talento-que-dios-me -dio</enlace> <guid isPermaLink="true">https://protestantedigital.com/sociedad/68820/la-laureada-jessica-long-acapara-la-atencion-en-los-juegos-paralimpicos-nadar-es-un-talento- que-dios-me-dio</guid> <description><![CDATA[<p>A sus 32 años, la de París será la sexta edición en la que participa....]]></description> <contenido:codificado><![CDATA[ <!doctypehtml> <html lang="es" prefix="op: http://media.facebook.com/op#"> <cabeza> <meta conjunto de caracteres="utf-8"> <link rel="canonical" href="https://protestantedigital.com/sociedad/68820/la-laureada-jessica-long-acapara-la-atencion-en-los-juegos-paralimpicos-nadar-es-un- talento-que-dios-me-dio"> <meta propiedad="op:markup_version" contenido="v1.0"> </cabeza> <cuerpo> <artículo> <figura> <img loading="lazy" style="width:100%;height:auto" src="https://media.protestantedigital.com/imagenes/66cf2b554c123_1.jpg" alt="La laureada Jessica Long acapara la atención en los Juegos Paralímpicos: “Nadar es un talento que Dios me dio”"> <figcaption>La laureada Jessica Long acapara la atención en los Juegos Paralímpicos: “Nadar es un talento que Dios me dio”</figcaption> </figura> <p>Tras acabar los Juegos Olímpicos de París 2024, la capital francesa acoge la decimoséptima edición de los Juegos Paralímpicos de verano entre el 28 de agosto y el 8 de septiembre, y el testimonio cristiano esta también garantizada.</p> <p>Como se ha visto hace unas semanas en las olimpiadas, con varios deportistas de diferentes disciplinas hablando de Dios y recordandole en sus logros,<strong>también son diversos los nombres de atletas paralímpicos< /strong><strong>que se identifican</strong><strong>abiertamente como discípulos de Jesús</strong>.</p> <p>En un listado publicado en la revista <em>Christianity Today</em> se encuentra, entre otros, el del neozelandés<strong>William Stedman</strong>, con parálisis cerebral, que compite en las categorías T36 de salto de longitud y de 400 metros masculino. Sus versículos preferidos son Filipenses 4:6-7 y asegura que “confiar en Dios a través de la presión de los altibajos de ser un atleta profesional” ha sido muy importante para él.</p> <p>O también el del velocista brasileño<strong>Alan Fonteles Cardoso de Oliveira</strong>, campeón paralímpico de 200 metros en categoría T44 en los Juegos de Londres 2012 ( superando incluso al favorito Oscar Pistorius). A Fonteles le amputaron ambas piernas con menos de un mes de vida, después de sufrir una infección intestinal que le acabó. ocasionando una sepsis. Corre con prótesis de madera adaptadas a la tarima de la pista de atletismo. Uno de sus pasajes favoritos de la Biblia es el Salmo 37:5-27 y asegura que “Dios ha sido increíble” en su experiencia.</p> <h1><strong>Un nombre: Jessica Long</strong></h1> <p>Pero sí; hay un nombre que destaca cuando se habla del deporte paralímpico es el de la nadadora estadounidense Jessica Long. A sus 32 años, los de París 2024 son <a href="https://protestantedigital.com/sociedad/63387/jessica-long-medallista-paralimpica-de-oro-mi-identidad-esta-en-cristo?fbclid=IwY2x jawE8CrBleHRuA2FlbQIxMQABHaHAcv3NEYUBOwRlBvXZ9V_V5AqnjBn0-4yWv8QIYbg3_W1EWqXjKroN5Q_aem_VLR0fKZGwA3VOcAZ0YpiBw" target="_blank">sus sextos Juegos Paralímpicos</a>. <strong>Desde que debutó; en Atenas 2004 con tan solo 12 años, Long ha conseguido 29 medallas, 16 de oro, una más que su compañero de entrenamiento Michael Phelps, considerado el deportista más laureado de la historia. <p>Larga nació en Siberia con hemimelia peronea, es decir, sin los huesos del peroné de las piernas, y fue abandonada por sus padres biológicos. Con apenas unos meses de vida llena. a Estados Unidos, donde fue adoptada por Beth y Steve y sometida a un total de 25 operaciones quirúrgicas. “A veces me pregunto quéé Habría podido alcanzar si hubiera podido nadar más distancias. Y a la vez, estoy tan orgullosa de lo que he conseguido”, explica Long a <em>France 24</em>.</p> <p>Reconoce que <strong>durante muchos años de su vida ha tenido que luchar con la ira por todo esto</strong>. “Siempre he estado probandome a mí mismo. Demostrar que no era solo una chica sin piernas, que vale la pena, que puedo encontrar una manera de perdonar a mi madre biológica y que realmente era lo mejor”, compartió recientemente en una entrevista en<em >El podcast de Natalie Tysdal</em>.</p> <p>De lo que no se hacen eco los medios generalistas es de que Long es una cristiana que habla abiertamente de su fe en Jesús. Mientras afronta sus sextos Juegos Paralímpicos en la capital francesa, Long reconoce que nadar es algo que le encanta. “Es un talento que Dios me dio”, dice.</p> <p>Long no descarta seguir compitiendo a manera profesional hasta los próximos Juegos Paralímpicos, que se celebrarán en Los Ángeles en 2028. "Sería fantástico retirarme en casa", dice.< /p> <p align="left"><code>[análisis]</code><br /> <code>[title]Por un año más</code><code>[/title]</code><br /> <code></foto>[foto]</code><code></foto]</code><br /> <código>[texto]¡Protestante Digital te necesita! Tenemos por delante un gran reto económico. Por eso, <strong>hoy t</strong></code><strong><strong>e</strong> invitamos a ser parte comprometida de esta misión y desafío para asegurar y Potenciar la continuidad de Protestante Digital y Evangelical Focus en 2024.</p> <p><iframe frameborder="0" height="410" scrolling="no" src="https://www.paypal.com/giving/campaigns?campaign_id=JFSZG9CG54SG6" title="Tarjeta de campaña de donaciones de PayPal" width="370"></iframe></p> <p>Puedes encontrar más información en <a href="https://apoya.protestantedigital.com" target="_blank">apoya.protestantedigital.com</a>.</p> [/texto]</code><code>[/análisis] </artículo> </cuerpo> </html> ]]></content:encoded> <dc:creator xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">Redacción PD</dc:creator> <pubFecha>2024-09-04 15:12:27</pubFecha> </item> </canal> </rss>
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